Народы и их верования. Рафиг Шейх Гюльбалаоглу

вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха, именем которого вы предъявляете друг к другу (свои права) и чтите родственные связи. Поистине Аллах наблюдает за вами”  (сура 4:1). Большинство классических комментаторов выбирают из множества значений понятия «нафс» «человеческое существо», предполагая, что здесь оно относится к Адаму. Слово «нафс» Йусуф Али переводит как 1. «душа», 2. «личность», 3. «человек» или «живое существо», 4 «воля». А перевод слово «минха» «из нее» автор следует конструкции, предложенной Рази. «Мин» тогда будет, значит не «часть из одного целого» и не то, что «от него происходит», а вид, природу, равенство. Местоимение «ха» относится, конечно же к слову «Нафс». Библейская история о сотворении Евы из ребра Адама может быть аллегоричной, но мы должны считать ее существенной для учения Корана. По мнению современных библейских богословов, Бог создал Еву не из ребра, а совсем из другой кости, которой с тех пор у потомков Адама не стало. Это так называемая приапова кость, имеющаяся в половых членах многих млекопитающих, включая человекообразных обезьян, но не человека.⁸

      Хавва́ (араб. – источник жизни) библейская Ева в Коране её имя не упоминается, а упоминается просто «супруга» Адама.(сура аль Араф 7:19). В Священном Коране историю об Адаме и о его супруге можно найти в трех местах – сура аль-Бакара 30:39, сура аль-А’раф 11:25 и сура Та-ха 116:123. Каковы бы не были различия в мнениях, которое переносится на создания различных  народов, фундаментальное единство человечества, созданное Великим Творцом, устраняет любое представление о классах, которое воздвигали барьеры между людьми. С другой стороны вся эта информация о создании Адама и от него множество людей дается нам не для того, чтобы мы выясняли технология образования их, а, прежде всего, чтобы мы увидели Его знамения и поняли смысл Его творения. Также это напоминание о происхождении человечества служит соединительным звеном, для познания величия Его творчества и приближения к Нему. Одним из ярких знамений, который Он предоставил человечеству, является различие в языке и в цвете коже. “И из его знамений – то, что сотворил Он небеса и землю, различие вам дал и в языке и в цвете (кожи). В этом поистине, знамение для тех, кто обладает знанием Господних истин” (сура 30:22). Сайид Кутб пишет: “Хотя ученые нашей эпохи признают различие языков и цвета кожи, они оставляют это без внимания, ни видя действия Аллаха и его знамений на небе и на земле. Они могут объективно изучать это явление, но не могут проникнуть глубже, чтобы восхищаться Аллахом, который всем сущим управляет”.⁹ Многие богословы связывают различие в языке и в цвете кожи с климатическими и географическими характеристиками. Да, для такого рода утверждения есть какое-то основание, о чем свидетельствуют следующее откровение Корана.¹⁰ “Того, Кто сотворил тебя, и выровнял,