Золотая нить. Светлана Васильевна Жарникова

заговора представляет безусловный интерес тем, что здесь зафиксирована ситуация, нередко встречающаяся и в русских народных сказках, где между змеей, лебедем или уткой (то есть водоплавающей птицей) и прекрасной девушкой ставится знак равенства.

      Так, в сказке «Свет Луна» красавица прилетает к своему мужу Ивану-царевичу крытой огненной змеей, а в «Буренушке» Марья-царевна, превращенная мачехой в гусыню, вновь обретает свой женский облик, превращаясь последовательно в лягушку, змею и веретено.

      В «Сказке о Царе Салтане» эта вторая сущность Царевны-Лебеди не проявляется, но, повторяем, в русских народных сказках, загадках, заговорах связь Белой Лебеди (или гусей-лебедей) со смертью, с болезнями и их излечением или уходом на «тот свет» очевидна.

      Так, например, на том же самом «острове Буяне» в «море Океане», где «стоит дуб ни наг, ни одет», растет липовый куст, под которым лежит золотой камень, а на камне «лежит руно черное», и на том руне «лежит инорокая змея Гарафена», которая явно заняла место Белой Лебеди.

      О том, что это именно так, свидетельствует текст другого заговора: «В Окияне-море пуп морской; на том морском пупе – белый камень Олатырь; на белом камне Олатыре сидит белая птица… залетала тая белая птица к рабу Божиему (имярек) и садилась на буйную голову, на самое тимя; железным носом выклевывала, булатными когтями выцарапывала, белыми крыльями отмахивала призоры и наговоры, и всякую немочь за синее море, под белый камень, под морской пуп…».

      Однако, те же функции выполняет в заговорах и «красная девица»: «… в синем море Океане белый камень, и от того белого камня выходит красная девица и приходит к тому рабу Божию (имярек), и вынимает у того раба Божия с пупа грыжу, с сердца грыжу, из-под пупа грыжу, и подкладывает на шелковую ленту, и сносит к сырому дубу…».

      Или змея: «На море-океане, на большом Буяне, стоит дуб, стара-дуб, под этим дубом, стара-дубом, лежит камень Белороб, на этом камне Белоробе сидит змея-Скоропея…», которая также спасает от болезней, как и «белая птица» и «красная девица».

      О том, что «Лебедь Белая» (Царевна Лебедь) связана со смертью, с «тем светом», миром мертвых и миром богов, свидетельствуют и такие русские народные загадки:

      «На море, на Окияне,

      На острове Буяне

      Сидит птица Юстрица;

      Она хвалится, выхваляется,

      Что все видела, всего много едала.

      Видала царя в Москве,

      Короля в Литве,

      Старца в келье, дитя в колыбели,

      А того не едала, что чего в море не достала».

      (Смерть)

      «Сидит утка на плоту,

      Хвалится казаку:

      Никто меня не пройдет,

      Ни царь, ни царица,

      Ни красна девица».

      (Смерть)

      Стоит особо подчеркнуть, что даже фольклорно-этнографичские экспедиции восьмидесятых – девяностых годов двадцатого века зафиксировали в Псковской области четкую память информаторов о том, что среди персонажей святочных раений, связанных с обрядами культа предков, обязательно присутствовали «гусь», «гусак», «утка».

      «Уточка