Акупунктура в комплексном лечении заболеваний органов пищеварения. Алексей Николаевич Орган

– в это время мы не более бессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-то мысли, когда мы не замечаем ни нашего физического „я", ни того, что нас окружает. Для любого, кто хотя немного продвинулся в Йоге, это самое элементарное утверждение. И далее: По мере того, как мы продвигаемся вперед и пробуждаемся к осознанию души в себе и в предметах, нам становится ясно, что сознание присутствует и в растении, и в металле, и в атоме, и в электричестве – в любом предмете физической природы; мы обнаружим даже, что в действительности оно ни в каком отношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот, во многих „неживых" формах оно является более интенсивным, быстрым, живым, хотя и менее развитым в направлении к поверхности. Поэтому задача начинающего практиковать Йогу – это становиться сознательным во всех отношениях, на всех уровнях своего существа и на всех планах всеобщего существования – не только ментально; осознавать себя и других, и все предметы, находясь как в состоянии бодрствования, так и во сне; и, в конце концов, научиться быть сознательным в том, что люди называют „смертью", ибо и в смерти нашей мы будем обладать той же степенью сознательности, которую мы обрели в нашей жизни.

      Нам вовсе не нужно принимать на веру слова Шри Ауробиндо. Наоборот, он настаивает на том, чтобы мы убедились в этом сами. Поэтому мы должны стремиться раскрыть то, что связует в нас все способы нашего существования.

      Природа сознания на этом пути вряд ли будет до конца исследована, так как она находится за пределами материального механистического понимания.

      I.1. Шри Ауробиндо о сознании

      Итак, трудность научного определения сознания связана с тем, что современные научные приборы могут зарегистрировать лишь внешнюю физическую сторону сознания.

      Единственный прибор, который способен зарегистрировать сознание, – это другое сознание, т.е. человек. Таким образом, сознание является гораздо более совершенным инструментом, чем любой научный прибор.

      Каким же образом определяется сознание в ведической традиции?

      Как и во многих духовных традициях, здесь подчеркивается личностный характер сознания, т.е. наличие сознания говорит о присутствии личности. Каждый ощущает присутствие сознания у самого себя.

      При этом можно выделить два аспекта:

      –

      осознание себя как личности;

      –

      осознание окружающего мира.

      Как известно, существует четыре уровня сознательной деятельности:

      1)

      чувственное восприятие;

      2)

      умственная деятельность;

      3)

      разум или интеллект;

      4)

      эго.

      В Бхагавад-гите говорится: "Живые чувства – выше мертвой материи, ум выше чувств, разум – выше, чем ум, а живое существо (душа)