Толерантное отношение мусульман к людям с ОВЗ. Монография. Оксана Сергеевна Батурина

призвал мусульман, чтобы те общались с больными людьми и с людьми с различными физическими нарушениями, ведь таково требование Всевышнего в священной книге Коран.

      В священном Коране Аллах говорит: «Нет греха на слепом, на хромом, на больном, ни на вас самих, чтобы вы ели в домах ваших детей – это ваши дома, – или ваших родителей, ваших братьев и сестер, или в домах ваших дядей и теток по отцовской линии или в домах ваших дядей и теток по материнской линии, или в домах, в которых вам поручено распоряжаться, или в домах ваших друзей, если на то есть разрешение хозяина, и если там нет женщин, на которых вам можно по религиозным законам жениться….».13 Исламский ученый Кутуб Ибн Касир заявил, что после этих аятов, ниспосланных пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), мусульмане начали принимать в своих домах слепых, хромых, кто плох и беден, чтобы поесть и пообщаться с ними в их собственных семьях.

      Ярким примером является рассказ о правах и возможностях невидящих людей, приведенный в сборнике хадисов аль-Бухари на русском языке14 в «Книге свидетельств» под номером 1120. По мнению автора, в данном сборнике переводчику «Сахиха» не удалось донести истинный смысл хадиса, отразить привилегии людей с нарушениями зрения в исламе. Если обратиться к первоисточнику данного хадиса (№2655),15 то становится ясно, насколько важное место отводилось Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) людям с теми или иными физическими нарушениями и какие права и обязанности у них существуют.

      Поэтому ниже мы приводим анализ высказываний пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который поможет более глубоко понять статус людей с ограниченными возможностями здоровья и с нарушениями физического развития в исламском вероучении.

      В одном из хадисов сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Улыбка в лицо твоего брата есть садака. Повеление тобой совершать добрые дела и запрещение тобой (совершать) порицаемое есть садака. Указание тобой правильного пути человеку в заброшенной местности есть для тебя садака. Убрать с дороги то, что причиняет вред, колючки или кости, есть для тебя садака; перелить (набранную тобой воду) из своего ведра в ведро твоего брата есть садака; и зрение твое, употребленное (тобой) во благо человека с плохим зрением, есть для тебя саадака».16 Значит, помощь неслышащему и незрячему – это милостыня-садака и обязанность каждого мусульманина. А помощь людям с физическими нарушениями является источником блага и милости от Всевышнего и также обязанностью мусульманина.

      Кроме того, постоянная забота об инвалидах, больных и немощных людях – это признак духовного здоровья и благополучия общества. Забота об их душах важна не меньше, чем о материальном благополучии, по свидетельству многих хадисов и высказываний Пророка (сас).

      Многие

13

Аль-Мунтахаб. Фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим. Толкование Священного Корана на русском языке. Перевод с арабского. – Каир: Министерство Вакуфов Египта, 2000. – 385 с.

14

Сахих аль-Бухари в 8 т. Т. 4. Изд. 2-е. – Иран: Марказ Джамиат Аммль Хадис, 2003. – 960 с.

15

Там же. – 731 с.

16

Там же. – 450 с.