Толерантное отношение мусульман к людям с ОВЗ. Монография. Оксана Сергеевна Батурина

ссматривает болезни и инвалидность «морально нейтральными», то есть это и не благословение и не проклятие. Любая инвалидность принята в качестве неизбежной части человеческого существования. Это просто факт жизни, который должен решаться соответствующим образом в любом обществе. Мусульманская община в целом предписывает принимать всех людей, независимо от их здоровья. Факт присутствия в обществе таких людей – это испытание здоровых на милосердие, доброту и человечность. Так предписано в священных источниках знаний в Исламе. Мы часто наблюдаем терпимость и признание людей с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) мусульманами, но их уровень понимания принятия и уважения пока недостаточен.

      Причины проявления низкой толерантности современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья лежат в недостаточной мотивации и практики.

      Объектом исследования является толерантное отношение современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья.

      Предмет исследования: проявление толерантного отношения современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья в формах признания, принятия и заботы.

      Цель исследования: изучить проявления толерантного отношения современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья в формах признания, принятия и заботы.

      Методы исследования:

      – методы теоретического анализа;

      – включенное наблюдение;

      – социологический опрос;

      – сбор, обработка и анализ фактического материала.

      Задачи исследования:

      – изучить толерантное отношение мусульман в наследии Корана, Сунны и хадисов;

      – определить сущность толерантного отношения мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья с точки зрения теологии;

      – выявить формы толерантного отношения современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья;

      – обобщить анализ толерантного отношения студентов мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья;

      – рассмотреть анализ просветительских мероприятий исламской направленности с участием людей с ограниченными возможностями здоровья;

      – исследовать анализ мероприятий мусульман (с участием мусульман) по оказанию помощи людям с ограниченными возможностями.

      Одно из направлений деятельности теолога является социально-практическая.1 Её реализация при работе с людьми с ОВЗ включает работу в составе групп и организаций социальной адаптации, защиты, помощи и реабилитации инвалидов, в благотворительных и иных некоммерческих организациях, участие в обеспечении исламской конфессией социальной и практической помощи лицам с ОВЗ.

      Практическая значимость работы заключается в изучении и анализе деятельности медресе и мечетей Башкортостана по созданию эффективных условий по формированию толерантного отношения современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья, в разработке практических рекомендаций по повышению эффективности работы медресе и мечетей в этом направлении.

      Теоретической основой исследования являются:

      – труды Али Аз-Захрани2, Ю. З. Замалетдиновой3, Т. А. Лыхиной4 и другие.

      – исследования толерантного отношения у современных мусульман составляют труды С. Г. Ильинской5, А. А. Погодиной6, М. Рамазанова7, Р. Л. Саяхова8, и другие.

      – исследования толерантного отношения у современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья составляют труды Али Аз-захрани9, Ю. З. Замалетдиновой10, Т. А. Лыхиной11 и другие.

      Источниковую базу исследования составляют Священный Коран, где в аятах упоминаются люди – «слепые», «глухие», «немые», люди с нарушениями слуха и зрения (Сура «Аль-Бакара», 18, 20, 110, 282 аяты, сура «Фуссилат» 20 аят, сура «Аль-Маида» 110 аят, сура «Аль-Фатх» 17 аят, сура «Ан-Ниса» 95 аят и многие другие аяты)12.

      Структура работы определяется логикой раскрытия поставленной проблематики. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и приложения.

      1. Теоретические основы исследования толерантного отношения современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья

      1.1 Толерантность мусульман в наследии Корана, Сунны и хадисов

      Медицина, политика, психология, философия, социология – каждая из этих наук даёт разное определение слову «толерантность». Активно стали применять данный термин лишь в конце 90-х годов прошлого века и до сих пор он вызывает ряд противоречий

1

Приказ Минобрнауки России от 17.02.2014 N 124 «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта высшего образования по направлению подготовки 48.03.01 Теология (уровень бакалавриата)» (Зарегистрировано в Минюсте России 23.04.2014 N 32069).

2

Али Аз-захрани. Забота об инвалидах в Исламе. – Казань: Диля, 2011. – 156 с.

3

Замалетдинова Ю. З. Люди с нарушениями слуха и зрения в исламе. – Москва: Исламская книга, 2009. – 172 с.

4

Лыхина, Т. А. Права инвалидов: проблемы международно-правового регулирования и международные обязательства Российской Федерации: диссертация кандидата юридических наук: 12.00.10. – Санкт-Петербург, 2011. – 198 с.

5

Ильинская С. Г. Толерантность / С. Г. Ильинская. – М.: Праксис, 2013. – 288 c.

6

Погодина А. А. Толерантность: термин, позиция, смысл, программа / История: научно-методическая газета. 2002. 1 сентября.

7

Рамазанов М. Б. Абдулаев Ахмад-хаджи. Ислам: толерантность, умеренность, здравомыслие.// Духовно-просветительский журнал ИСЛАМ. – 2008. – №3 (20). – С.4—6

8

Саяхов Р. Л. Воспитание взаимоуважения и толерантности в работах исламских просветителей. – Уфа: Изд-во «Полиграфдизайн», 2014. – 236 – с. 10.

9

Али Аз-захрани. Забота об инвалидах в Исламе. – Казань: Диля, 2011. – 156 с.

10

Замалетдинова Ю. З. Люди с нарушениями слуха и зрения в исламе. – Москва: Исламская книга, 2009. – 172 с.

11

Лыхина Т. А. Права инвалидов: проблемы международно-правового регулирования и международные обязательства Российской Федерации: диссертация кандидата юридических наук: 12.00.10. – Санкт-Петербург, 2011. – 198 с.

12

Коран. Смысловой перевод профессора Б. Я. Шидфар. – Москва: УММА, 2003. – 259 с.