Путь на Голгофу.В поисках исторического Иисуса. Игорь Лощинин

тайну пришествия Царства Бога в лице Своего Сына. То, о чем мечтали великие пророки и праведники древности, предстало перед ними наяву. Притчи Иисуса Христа призваны сделать более «осязаемыми» какие-либо «истины». некие элементы сознания, не доступные чувственному человеческому восприятию.

      В одних притчах Иисус дает «образ» Царства Божьего. Напр. в притче о неводе (Мф. 13:47–50) ЦН уподобляется неводу, в который попадает хорошая и плохая рыба; и только "при кончине века" "ангелы отделят злых от праведных". Очевидно, что невод – это не рай, в котором злых по определению быть не может. В притче о плевелах (Матф. 13:24–30, 37–44) он прямо говорит, что в конце времени Сын Человеческий "пошлет ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие". Однозначно, что в раю нет ни соблазнов, ни делающих беззаконие. Но откуда же в ЦН могут быть «плевела» или ядовитая рыба? Откуда "сыны лукавого" и тот, о ком Он говорит: "пришел враг его!", т. е. Сатана? Как мог Сатана быть в Его Царстве? Ответ возможен такой: В ЦБ, подобное неводу, попадают и праведники и грешники, есть хорошие сыны Царства и негодные. Решение проблемы – при "кончине века"; ЦН как бы длится и завершается по пришествию Христа.

      Некоторые исследователи считают, что ЦБ Иисус называет основанное Им на земле царство верующих в Него и стремящихся творить волю Отца Небесного. Это Царство неприметно вселяется в души людей и подготовляет их на земле к наследованию по кончине века Царства Небесного.

      В ряде притчах описаны условия вхождения в ЦБ:«… когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 14:8–12). В Нагорной проповеди блаженны – нищие, горе – богатым. И теперь объясняется, почему нищие – «блаженны». Богатых позвали на «пир» в ЦБ, но им мешают «ничтожные» земные дела. А чтобы прийти, нужно оставить заботы о житейском, о богатстве, от которого следовало бы избавиться. Те, кто не хочет, не способен этого сделать, – откажутся придти на пир. В отличие от обрадованных приглашению на званный ужин нищих, которые с благодарностью примут приглашение. Тех же, кто отказывается от приглашения щедрого царя, будут царём уничтожены.

      Притчи призывает «бодрствовать» и быть готовым к встрече Царства и Сына: "Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий".(Мф 25:1–13; Мф 25:14–30)

      Тема богатства – одна из постоянно возникающих в Евангелиях начиная с Нагорной проповеди (Мф. 6:19–21, 24)Евангелие от Луки содержит грозное предупреждение богатым, пресыщенным и смеющимся: "Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете" (Лк. 6:24–25). Это предупреждение является прямой антитезой блаженства нищих, алчущих и плачущих, содержащегося в том же Евангелии (Лк. 6:20–21). В притче Иисус призывает:

      "Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее