Путь на Голгофу.В поисках исторического Иисуса. Игорь Лощинин

чистые сердцем заимствовано из Псалтири:

      «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!» (Пс.;72:1);

      «Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто…» (Пс.;23:3–4).

      Опять мы видим, как Иисус использует выражение, которое было у многих на слуху.

      Седьмая заповедь, в отличие от предыдущих, говорит не столько о внутреннем качестве человека, сколько об образе его поведения:

      «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф.;5:9).

      Слово «миротворцы» встречается в Ветхом Завете один раз в книге Притчей:

      «Коварство – в сердце злоумышленников, радость – у миротворцев «(Притч.;12:20).

      Это слово возводит к библейскому представлению о мире как антониме войны, вражды и ненависти.

      Восьмая, девятая и десятая заповеди Блаженства тесно связаны между собой и потому должны быть рассмотрены в совокупности:

      «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

      Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

      Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф.;5:10–12).

      Все три заповеди скреплены сквозной темой гонений.

      Предупреждение о предстоящих гонениях – лейтмотив проповеди Самого Иисуса.

Примечание

      В книге И. C. Свенцицкой «Апокрифы древних христиан» приводится подробное разъяснение изречений из Нагорной проповеди Евангелия от Матфея (5:3–6). Автор подчеркивает их аналогии в Евангелии от Луки (6:20–21)и в Евангелии от Фомы:

      «Иисус сказал: Блаженны бедные, ибо ваше царствие небесное; Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят (и) вас преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали; Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено» (Фома. 59, 72, 73).

      В основе всех этих эсхатологических обещаний лежит возглашение блаженства нищим (в смысле бедным, в первую очередь, трудящимся, страдающим от нищеты, голодным, преследуемым.

      Выражение Матфея «нищие духом» соответствует также и подобному выражению из кумранской рукописи: один из вариантов чтения – «кроткие духом». Одно из объяснений этого выражения – «нищие по духу» (то есть добровольно). Кроме того, христиане времени жизни самого Иисуса Христа назывались по-арамейски «нищими». Речение «блаженны кроткие…» не повторяет смысл предыдущего речения «блаженные нищие по духу», а восходит к ветхозаветному псалму: «А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира» (Пс. 36:11)

      Антитезы Нагорной проповеди

      Важную часть Нагорной проповеди составляют «антитезы», т. е. речения, начинающиеся формулой «древним было сказано…,а Я говорю вам». Поскольку в них комментируются важные заповеди Торы и излагаются фундаментальные этические принципы, рассмотрим их все