Путь мира от катастрофы – социал-индивидуализм. Е. Л. Белиловский

понятия собственности неприемлемо. Кроме того, Маркс критиковал использование капитала в условиях Девятнадцатого века. Многое в его суждениях на этот счёт к Двадцать первому веку не оправдало себя. Но главное осталось верным – капитал обеспечивает потребности своих владельцев, но не нацелен на обеспечение интересов остальных членов общества. Хотя, не будучи нацеленным на это, он косвенным образом обеспечивает эти интересы, благодаря чему капиталистическая система и функционирует. Но обеспечивает далеко не всегда и далеко не все интересы, в силу чего и появилась потребность замены капитализма иной, более совершенной системой.

      Духовность на ранних этапах развития человечества выступала единственным механизмом побуждения людей к правильному поведению. Для того, чтобы её восприняли, людям говорилось, что она дана Творцом или какими-либо иными высшими силами. Некоторые составляющие духовности, включая вышеуказанные в Декларации Независимости, сейчас воспринимаются людьми как «самоочевидные истины». В отношении некоторых других у тех или иных людей возникают сомнения, действительно ли они исходят от Творца либо исходят от людей, присвоивших себе право говорить от имени Творца. В дальнейшем, по мере развития человеческого сознания, люди получили способность отделять одно от другого и определять приемлемость того или иного образа жизни общества на основе не ссылки на Творца, а разумных доводов. Но тем не менее духовность продолжает внедряться в сознание людей иррациональными методами. В разных обществах она имеет разное содержание, в чём-то действительно необходимое, а в чём-то и вредное, но иррациональность не позволяет отделить в её содержании необходимое от ненужного или даже вредного.

      Исходя из вышесказанного, институты капитала и духовности должны быть подвергнуты критическому анализу и по мере возможности заменены иными механизмами, позволяющими обеспечить людям счастье непосредственно и потому более полно. Во всяком случае не приносящими вреда.

      Я исходил и исхожу из того, что Октябрьская революция в России, наряду с известными негативными последствиями, внесла в мировое развитие и много полезного, что необходимо восстановить. В том числе использовать, хотя бы частично, социалистическую модель в Соединённых Штатах, оказавшихся сейчас в ситуации глубокого внутреннего раскола. Чтобы его преодолеть, необходимо отказаться от жупела терминов. Будь то «социализм» или, наоборот, «расизм». Необходимо подходить к решению всех проблем сугубо прагматически. Что я и пытаюсь предложить.

      Прежде всего я пытаюсь показать, что индивидуализм, включающий в себя индивидуальную свободу и индивидуальную инициативность и явившийся главным отличием Соединённых Штатов от остального мира с момента их основания, может быть реализован не только на чисто капиталистической основе. Он может быть реализован, причём более эффективно, и на основе использования основы социалистической. Но только не того социализма, практику которого