Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок. Виктор Нюхтилин

как же происходит этот процесс познания? Исходя из вышесказанного, он происходит так:

      – сначала ум получает сумму внешних впечатлений о действительности, которые могут снять с этой действительности чувства человека, то есть он получает некоторое чувственное знание о внешних параметрах действительности, отдаленно относящееся к внутренней ее сути;

      – затем ум копирует, запечатлевает в себе эту сумму поступивших чувственных впечатлений и формулирует далее из них набор собственных умственных идей, образов и понятий, отдаляя знание о действительности еще далее от нее самой: из области чувств в область мышления;

      – далее ум начинает само мышление, то есть начинает связывать, переставлять, увеличивать или уменьшать отдаленные от действительности и сформулированные умственными средствами копии внешних впечатлений человека о мире (идеи, понятия, образы) и даже порождает из этих копий (идей, понятий, образов) новые, чтобы в итоге создавать из них устойчивые ассоциации, призванные описывать действительность.

      Таким образом, познание мира есть всего лишь формирование умственных идей о нем и связывание их в ассоциации, что зависит полностью от процессов мышления и не имеет никакого реального аналога в мире.

      3. Все это со всей очевидностью можно увидеть хотя бы на примере причинности, которая просто выдумана умом человека по итогам длительного наблюдения за чередованием предшествующих и последующих событий.

      Привычка ума наблюдать эту устойчивую смену следующих друг за другом событий создает в нем устойчивые ассоциации о якобы причинной закономерности, но на самом деле причинности в мире не существует.

      Причинно-следственная связь вообще невозможна: ведь если следствие есть результат причины, то следствие проистекает из этой причины, а если следствие проистекает из этой причины, то следствие находится в этой причине. Но если следствие находится в причине, то причина уже реализовалась, потому что причина и следствие не могут быть одновременно. Если следствие уже есть, то причины уже нет, следовательно, следствие порождается чем угодно, но только не тем, что мы называем причиной из-за фантазии ума принимать предшествование одного события другому событию за причину одного события другому событию.