Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок. Виктор Нюхтилин

то не было бы и мира, который только по своей внутренней природе быть не может. И эта необходимость есть не что иное, как Бог.

      Бог как высшее совершенство (см. онтологическое доказательство Бога Ансельмом Кентерберийским выше).

      Бог как следствие разумного распорядка природы

      1. Предметы, лишенные разума, такие как природные тела, хоть и лишены разума, но подчиняются разумной целесообразности мира, поскольку их действия в большинстве случаев направлены к наилучшему исходу. Отсюда следует, что они достигают цели не случайно, но будучи руководимы сознательной волей, то есть они подчиняются деятельности какого-то разума.

      2. Следовательно, существует разумное существо, определяющее целесообразность всего, что происходит во всей природе, включая даже неживую, неразумную природу, и это существо есть Бог.

      Строгая дисциплина мысли средневековой философии, ее стремление к научному оформлению знания способствовали развитию логики, формированию корректных методов доказательства и эффективных приемов мышления. Но сама средневековая философия сдерживала как развитие философии, так и развитие всех других наук.

Основные понятия и термины

      ВЕЩЬ – устойчиво и обособленно существующий предмет материальной действительности.

      ДЕДУКТИВНЫЙ ХАРАКТЕР УМОЗАКЛЮЧЕНИЙ – переход в умозаключениях от известного общего к неизвестному частному.

      ДОГМАТ – определяемое и формулируемое Церковью положение вероучения, не подлежащее изменению или критике.

      КОНЦЕПТУАЛИЗМ – позиция в споре об универсалиях средневековой философии, принимающая тезис о том, что универсалии существуют только до сотворенной природы в качестве «концептов» Бога и прообразов единичных вещей и больше нигде.

      НЕОБХОДИМОСТЬ – непременность какого-либо процесса, который обязательно, так или иначе, произойдет.

      НОМИНАЛИЗМ – позиция в споре об универсалиях средневековой философии, принимающая тезис о том, что универсалии – это лишь имена не существующих реально понятий.

      ПАТРИСТИКА – богословское наследие христианских мыслителей I–VIII веков, принятое Церковью к своему руководству.

      ПОСЫЛКА – исходное рассуждение.

      ПРИЧИНА – сложившаяся необходимость для появления того или иного факта, явления действительности.

      РЕАЛИЗМ – позиция в споре об универсалиях средневековой философии, принимающая тезис о том, что универсалии реально существуют до вещей, в вещах и после вещей.

      СИЛЛОГИЗМ – метод двух посылок и вытекающего из них одного закономерно необходимого вывода (если что-то…, а что-то…, то из этого следует, что…).

      СЛЕДСТВИЕ – результат действия причины.

      СХОЛАСТИКА – господствующий в Средние века тип религиозной философии, задача которой состояла в рассудочном обосновании христианской религии и ее догматов.

      ТЕОЦЕНТРИЗМ