Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя. Сергей Беляков

шляхтичей, которые по польскому обычаю надели на войну свои лучшие одежды и богато украшенные доспехи. Тогда в моде и у козаков, и у поляков были жупаны, кунтуши и даже сапоги красного цвета. Козаки снимали одежду с пленных и убитых, стягивали перстни с пальцев мертвых врагов. Войско, еще недавно бедное, преобразилось совершенно: «можно было почесть его за ниву, усеянную красным маком»[424]. Красиво и страшно. Эта «нива» красного мака уничтожала на своем пути еврейские местечки, католические храмы и всех, кого только посчитала своим врагом.

      Это подлинная история. А вот исторический миф. По народным преданиям, во времена Хмельнитчины одним из казацких отрядов в Подолии командовал упырь по имени Шелудивый Буняк[425]. Каждую субботу он брал с собой в баню козака и убивал его. Так продолжалось до тех пор, пока чудовищу не встретился сын ведьмы, научившей парубка, как спастись от упыря и самому погубить его.

      Среди украинских сказок, преданий, «быличек» встречаются поразительные. Красота нередко сочеталась в них с жестокостью, изящество и вкус – с изуверством.

      Владимир Короленко вспоминал, как нянька, которая присматривала за его младшей сестрой, вечерами рассказывала детям истории. После ее историй слушатели не могли уснуть до глубокой ночи: «сон улетал, как вспугнутая птица». Вот разбойник проник в дом, где жили мать и дочь. Мать сумела закрыть разбойника в погребе, но там же, по несчастью, оказалась ее дочь. Разбойник измывался над дочерью, выпускал из нее кишки, дочь причитала: «Ой, мамо, мамо!». Мать причитала «Ой, доню, доню!», но дверь не открывала и попыток спасти дочь и как-то поторговаться с разбойником не предпринимала. Нянька необычайно оживлялась, входила в роли, говорила басом от лица разбойника и плачущим речитативом от лица матери. Когда же дочь в последний раз прощалась с матерью, то «голос старухи жалобно дрожал и замирал, точно в самом деле слышался из-за глухо запертой двери…»[426]

      Народная жестокость часто бессмысленна, алогична, как бессмысленны, алогичны многие поступки человека.

      Иван Бунин однажды услышал песню, которую пел в городском саду пьяный русский солдат:

      Выну саблю, выну востру

      И срублю себе главу —

      Покатилася головка

      Во зеленую траву[427].

      Но разве уступит русскому украинец? Вспомнить хоть знаменитую песню про Галю, где компания козаков, что возвращались с Дона домой, зачем-то сманила за собой Галю. Галю эту вроде бы не ограбили, не обесчестили, а просто привязали к сосне и подожгли. Непонятно за что:

      Везли, везли Галю темними лiсами,

      Прив’язали Галю до сосни косами.

      Разбрелись по лiсу, назбирали хмизу,

      Пiдпалили сосну, вiд гори до низу.

      Загадка этой песни долго тревожила историка Юрия Финкельштейна. Он хотел разыскать полный вариант песни, как известно, не имеющей конца. Ведь из песни не ясно, сожгли Галю или

424

Летопись событий в Юго-Западной России в XVII веке. Т. 1. С. 72.

425

Согласно другой, более распространенной версии, шелудивый Буняк (Шелудивый Буняк) – особое демоническое существо, которое иногда сопоставляют с гоголевским Вием.

426

Короленко В. Г. История моего современника // Собр. соч.: в 5 т. Т. 4. – Л.: Худож. лит., 1991. С. 39–40.

427

Бунин И. А., Бунина В. Н. Устами Буниных. Дневники / под ред. М. Грин: в 2 т. Т. 1. – М.: Посев, 2005. С. 137.