Зависимость. Иеромонах Прокопий (Пащенко)

к насилию может подмять под себя и полученное образование»; «Экстремизм – проблема ложно понятых цели и призвания?»; «Nota bene» – «Примечай хорошо» (лат.)».

      https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2381/

      Текст «Постмодерн – метамодерн; "Бойцовский клуб" – терроризм; деконструкция – метавселенная; Освенцим». [12]

      Через развитие – в том числе – эмпатии происходит обогащение смыслами, на основании и с помощью которых формируется картина мира (человек испытывает интерес к миру, к другим людям, узнает от них что-то новое и конструктивное, включает узнанное в своей опыт, получает обратную связь и т. д.). Имея цельную картину мира перед своими очами ума, человек начинает чувствовать грань между должным и недолжным, добром и злом. Тот, кто развивается как личность, выстраивая осмысленное восприятие мира на основании смысловой вертикали, вырабатывает в себе иммунитет к приобретаемой в пространстве постмодерна психической дисфункции.

      Так, советский и российский психолог А. В. Брушлинский (1933–2002), в своё время бывший директором НИИ психологии РАН, отмечал, что внешние для человека импульсы действуют на него не напрямую, а проходя сквозь систему внутренних условий (разум, совесть и пр.). «Благодаря столь существенным внутренним условиям, – писал Брушлинский, – происходит непрерывная взаимосвязь между человеком и миром, и вместе с тем создаётся как бы психологическая самозащита от неприемлемых для данного субъекта внешних воздействий»[13]. То есть если дать человеку эту систему внутренних условий, то у него может сформироваться иммунитет и к тем факторам, на базе которых формируются психические дисфункции.

      http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2170/

      Подробнее о том, как развитие «духовного фактора», на базе которого развивается то, о чём писали Ухтомский, Павлов, Брушлинский, может способствовать психологическому и физическому выживанию человека в экстремальных условиях, см. текст «Интеллектуальная деятельность как стратегия выживания в условиях тотального давления». [13]

      «Человек культурный», проблема инфантилизма и духовное измерение личности

      Практическая суть данной книги состоит не столько в идее отхода человека от ПАВ, сколько в идее воспитания в человеке того, что мы называем «человеком культурным». Под «культурой» в данном случае понимается не чтение книг и общий уровень образованности (хотя всё это – несомненно хорошо), речь скорее идёт о человеке, который понимает, что и для чего он делает. Речь идёт о формировании системы внутренних условий, обеспечивающих защиту от стресса, на фоне которого могут произойти слом личности и заход в ПАВ (см. уже не раз упомянутую статью «Победа – не только на войне, но и – над войной внутри себя…»).

      Несформированность или распад того, что мы можем назвать «человеком культурным», порождает феномен «человека открытого». В данном случае имеется в виду – человека внушаемого, малоспособного отклонить от себя желание проявить агрессию или отдаться очередному соблазну. Человека, уязвимого перед позывом погрузиться

13

Брушлинский А.В. Психология субъекта / Отв. ред. проф. В.В. Знаков. – М.: Институт психологии РАН; СПб.: издат. «Алетейя», 2003 г. – 272 с.