Зависимость. Иеромонах Прокопий (Пащенко)

и как его вернуть), мы и растём. Развиваясь, мы избавляемся от своих недостатков и закреплённых ошибок.

      http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2044/

      См. главу «Связь с Христом, дополнительный афферентный комплекс и акцептор действия» из части 3-й текста «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты». Отдельное название 3-й части – «Вера (идеалы) и преодоление травматического опыта». [64]

      http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1981/

      См. также главу «Смысл и цель христианской жизни» из части 1-й текста «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты». [65]

      Так, мы видим, что всё то, что казалось эфемерным и не связанным с реальностью, на самом деле, с православной точки зрения, с реальностью связано. Характер наших отношений с ближними, то, как мы относимся к делу, – всё это напрямую связано с этой отправной точкой – с деланием по хранению внутреннего мира. Если мы стараемся внутренний мир сохранить, то, соответственно, мы и к ближним будем относиться с бо́льшим вниманием. Мы не можем себе позволить явные выпады хамства и агрессии, иначе мгновенно утратим состояние внутреннего мира. Так начинается исцеление от страстей.

      Если цельного представления о молитве нет, то со временем, если человек и пытается молиться, то такая его несовершенная молитва редуцируется до медитации. в чём отличие медитации от молитвы? В молитве есть обращение к Другой Личности – Богу.

      В медитации же человек беседует сам с собой, с пластами своего сознания. «Молитва и медитация – принципиально различные духовные средства. Молитва, как уже было сказано, – это межличностный диалог. Она образует реальную благодатную связь человека с Богом через личное общение… В молитве через личное общение человек раскрывается перед Богом и становится способным для преображения, сам предоставляет себя Богу для Его благотворного воздействия. В медитации человек без диалога путём концентрации внимания пребывает замкнутым на себя существом, что легко может стать основанием для развития самомнения и гордости»[51].

      В отношении различий между молитвой и медитацией желающие могут прочитать главы «Достоверны ли источники оккультного познания?», «Христианская духовная жизнь» из книги Л. А. Тихомирова[52].

      В истории, которая была написана девушкой, прошедшей через зависимость от ПАВ, в том месте, где она рассказывала о собственном опыте медитации, приводятся ссылки на материалы, которые по данной теме составил автор («Наркотики, алкоголь, эзотерика: история зависимости девушки от первого лица» во второй части «Концепции…»).

      Этот вопрос ещё очень важен потому, что некоторые программы реабилитации предполагают обращение к т. н. «Высшей Силе».

      https://disk.yandex.ru/d/tFmXAB9S3anRqS

      Подробно вопрос о т. н. «Высшей Силе» здесь разбираться не будет. Тема обращения к т. н. «Высшей Силе» рассматривалась в цикле бесед «Программа АА/АН: и какие к ней возникают

51

Вадим Леонов, протоиерей. Основы православной антропологии: Учебное пособие. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013.

52

Л.А. Тихомиров «Религиозно-философские основы истории». Издательство: ФИВ, 2012 г.