Растешь ли ты?. Алексей Прокопенко

что вера названа равнодрагоценной, подразумевает, что она такая же драгоценная, как у апостолов. Это значит, что не бывает разных «сортов» христианской веры: первый сорт, второй сорт и т.д. Нельзя сказать, что одному человеку досталась вера высшего сорта, а другому – третий сорт не брак. Нет, все дети Божьи имеют одинаково драгоценную веру, а значит, и одинаковый потенциал в духовной жизни и отношениях с Богом. Все дети Божьи имеют такой же потенциал, как и сами апостолы! Это не значит, что все могут выполнять такое же служение, как апостолы (ибо «дары различны» и «служения различны» – 1 Кор. 12:4, 5), но это значит, что все родившиеся свыше христиане имеют такую же способность к упованию на Христа, к доверию Ему и преображению в Его образ (о чем мы как раз говорили в предыдущей главе).

      Следовательно, вы не можете сказать: «Я не похож на героев прошлого или великих христианских подвижников. Я человек маленький, у меня нет особых способностей, звезд с неба не хватаю, поэтому из меня никогда не получится хороший христианин. Поэтому я никогда не смогу победить грех. Поэтому я никогда не совершу ничего значимого для Бога, Церкви или спасения грешников». Нет, если вы получили веру от Бога, то эта вера – абсолютно такая же, как у апостолов. Равнодрагоценная апостольской. Следовательно, ваша вера обладает таким же освящающим потенциалом, как и у апостолов. Если вы не возрастаете и не изменяетесь, то дело не в том, что вы просто какой-то не такой человек или Бог вам недодал чего-то необходимого. Нет, вы просто не делаете чего-то важного, что должны бы делать. Или делаете что-то неправильно в своей духовной жизни. (Это мы будем более подробно разбирать в следующих главах книги. А пока перейдем к следующей характеристике спасительной веры.)

      Спасительная вера дается свыше

      Третья отличительная черта спасительной веры заключается в том, что она приходит свыше, от Господа. Мы прочитали:

      …принявшим с нами равно драгоценную веру… (2 Пет. 1:1б).

      Обратите внимание на слово «принявшим». В греческом оригинале оно выражено не обычным корнем λαμβάνω (ламба́но), который чаще всего обозначает получение или приобретение чего-либо, а достаточно редким корнем λαγχάνω (ланха́но). Этот более редкий корень имеет узкоспециальное значение – «получать по жребию». То есть буквально сказано: «получившим веру по жребию»22.

      В Новом Завете этот термин, помимо данного текста, используется всего лишь трижды. В Евангелии от Луки 1:9 говорится о Захарии, отце Иоанна Крестителя, что «…по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения…». Выражению «по жребию досталось» в оригинале соответствует одно слово – как раз тот самый глагол ланха́но. В Евангелии от Иоанна 19:24 описывается, как при распятии солдаты бросали жребий о хитоне Иисуса Христа: «Итак, сказали друг другу: “Не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет”…» Выражение «бросим жребий» в оригинале представлено глаголом ланха́но. Наконец, в Деяниях 1:17 рассказывается, как избирали двенадцатого апостола на место отпавшего Иуды.

22

У Гесихия (александрийского грамматика и лексикографа второй половины IV веке н.э.) это слово объясняется при помощи другого глагола – κληρουν, клеру́н – «получать в наследство». См. Hanse H. λαγχάνω // Theological Dictionary of the New Testament / Ed. Kittel G., Bromiley G. and Friedrich G. Grand Rapids: Eerdmans, 1976. Vol. 4. P. 1.