Дикари. Николай Мазайкин

люди будут умирать.

      – А почему ты говоришь, что вода святая?

      – Воду приносим из подножия горы Святой Токамук: там бьёт горячий источник. Если у кого заболит нога, спина, рука, мы отводим ручеёк в ямку, наливаем туда воду, лечимся. Затем убираем загородку, и вода убегает вниз. На этой горе живёт богиня Берегиня – женский дух, покровитель растительности нашего племени, она охраняет целебный источник. В ямке даже грязь целебная: можно лечить стариков и старушек, которые не могут идти. Она им хорошо помогает. Даже живот лечит: наливаешь святой воды одну каплю, мешаешь с десятью каплями чистой воды и пьёшь, но не часто.

      – Наше племя отделено от остального мира крутыми горами и быстро текущей рекой. Мы были оторваны от остального мира. За несколько веков племя Таки-Маки (Таинственное место) построило свой уклад жизни и обычаи. Но кто им подсказал о существовании языческих богов – не знали даже старые люди племени Таки-Маки, – так объяснил Трудяга.

      – А кому достанется новая хижина, она уже пригодна для жилья?

      – Это решит племя. У нас скоро будут состязания племени на самого сильного мужчину и хозяйственную девушку. Но это не сегодня. Мы со Сластёной утром пойдём на сбор племени. Вождь, как всегда, даёт задание: кому из племени что делать.

      – А сбор у вас каждый день? – спросила Школьник.

      – Нет, – ответил Сластёна, – задание даётся на семь лун. Потом новое задание.

      На другой день братья собрались на Совет Старейшин. Женщины уже набрали полные корзины птичьих и черепашьих яиц. Черепахи водились у большого водоёма южнее племени, и нужно выходить туда очень рано. Леса богаты орехами, и каждый, кто приходил на Совет Старейшин, мог пользоваться этими дарами. В основном брали орехи. Всеобщим уважением пользовались вождь племени, жрецы и старики, которыми руководила женщина. Её уважали как самого умного и почётного охотника.

      Дай срок: будем мы и сами с усами

      Сбор, как всегда, прошёл быстро. Вождь сидел на медном кресле в шапке из шкуры куницы и держал в руках длинную палку, похожую на посох, с одной стороны которого была шишка, а с другого – острый наконечник. Три жреца: старший сидел на ковре у медного кресла вождя, два других – по левую и правую сторону от вождя и старшего жреца. Встал вождь племени:

      – Я, Клык Медведя, собрал вас определить работу на сезон лунных дней. Вчера старший жрец Громотряска просил богиню Девону дать добро на проведение лунного сезона охоты. Семь лун наши лучшие и почётные охотники будут добывать и укрощать диких животных и в честь бога Святобора – бога леса. Мы принесём жертвоприношение от удачно добытого нами зверя, чтобы бог не наказал нас за вред, причинённый лесу.

      Встал старший жрец Громотряска:

      – Мы выполняем в первую очередь волю богов и передаём эти сведения нашему вождю Клыку Медведя, уважаемым старейшинам и почётному охотнику Большому Сердцу. Боги не препятствуют нам. Жрец Свечка доложил мне, что у нас в племени появились мирные иностранцы – парень