Иллюстрированный ключ к Таро. История, обряды инициации и искусство гадания. Артур Эдвард Уэйт

я колоды Таро для семейства Висконти-Сфорца. Фрагменты этих колод образуют самую древнюю из дошедших до нас полных колод Таро из 78 карт. Одна из колод, как предполагается, изготовлена художником Бонифачио Бембо. В настоящее время считается, что автором этого Таро на самом деле является Паррасио Микеле из Феррары, т.к. рисунки карт, кроме всего прочего, дают великолепное представление о гравюре, существовавшей именно в этой области Италии.

      1456 год В рукописи «Sermones de Ludo cum Alis» приведена последовательность Старших Арканов (Триумфов) как атрибут карточной игры, распространенной в аристократических домах. Примерно в 1480 году против этой игры письменно выступают доминиканские монахи, называя ее «дьявольским изобретением». В письме дан перечень фигур, идентичных традиционным Козырям.

      1460-70 годы Появляется колода Мантега (Mantegna), которую принято называть по фамилии издателя – «колода Балдини», иллюстрации которой содержат астрологические символы и аллегорические изображения античных божеств.

      1540 год В Италии в книге Марколино «Гадание» («Le Sorti») появляется самый старый печатный трактат по Таро как системе прорицания.

      1550 год К этому году относят хранящийся в Собрании коллекций карточных игр Йельского Университета фрагмент неразрезанного листа линогравюр Козырей, отпечатанных с деревянных клише, на которых изображены самые первые образцы Луны и Звезды Марсельского Таро.

      1612 год В анонимном трактате европейского тайного общества розенкрейцеров «Слава и исповедь розенкрейцеров», появляется первое упоминание об эзотерическом Таро. Оно получает название ROTA и описывается как некое устройство или механизм для пророчеств и получения информации о прошлом, настоящем и будущем.

      1650 год Приблизительно в это время появляется самая старая из сохранившихся французских полных колод, разработанная Жаном Ноблем, которая может быть уверенно классифицирована как Марсельская. В продолжении XVII века эта колода, благодаря изобретению офсетной печати, получает широкое распространение во Франции, Швейцарии и северной Италии и становится известной как «Марсельское Таро».

      1781 год В восьмом томе своей энциклопедии «Примитивный мир» («Le Monde Primitif») Курт де Гебелин, анализируя «Марсельское Таро», утверждает, что его истоки находятся в Египте, и что оригиналом колоды Таро была иероглифическая Книга Тота, бога создателя письменности и хранителя древней мудрости.

      1785 – 1791 годы Французский оккультист Эттейла (Альетте) пишет ряд книг, в которых публикует новое руководство для гадания на картах Таро. По утверждению Эттейлы в течение столетий значения карт и их символика неоднократно искажались. Что подвигло автора, в прямом духовном контакте с Тотом, восстановить их первоначальное истинное значение.

      1856 год Элифас Леви в своей работе «Догма и ритуал высшей магии», а также в «Трансцендентной Магии», критикуя де Гебелина и Эттейлу, пытается доказать существование прямой связи Таро с Каббалой, и происхождение символики Таро от букв древнееврейского алфавита, соотнося Арканы с Сефиротами.

      1863 год П. Христиан (псевдоним Джоана Баптиста Пити) в «Истории римлян» предлагает сложную систему астрологического символизма, основанного на рисунках Таро. В «Истории магии», изданной в 1871 году, тот же автор, говоря от имени некого тайного французского общества, возможно, имея в виду Братство Розы и Креста, описывает практику инициаций в древнем Египте с использованием Таро.

      1885 год Уильям Уэсткотт, член Английского Братства Розенкрейцеров и основатель Герметичного ордена «Золотой Зари» составляет магический ритуал «Священного Свода», который с помощью 22 Старших Арканов, имеющих символические изображения, мог быть использован в магических целях.

      1887 год Основание Ордена «Золотой Зари», который одной из линий своей деятельности избирает изучение Таро. Основатель Ордена С. Л. Макгрегор Матерс описывает эзотерические атрибуты Таро в своем манускрипте «Книга Т» («Liber Т»).

      1889 год Доктор Папюс, основатель французского масонского Ордена Мартинистов, публикует «Цыганское Таро», в котором Арканы соотносятся с этапами падения Адама (человека) в материальный мир и шаги его возврата к Единому. В этой книге он развивает эзотерические принципы каббалистического Таро Элифаса Леви.

      1909 год Папюс выпускает в содружестве с Габриэль Голан «Предсказательное Таро» с колодой, напечатанной непосредственно на страницах книги, которая предназначена для самостоятельного раскрашивания и разрезания самими читателями.

      1909 – 1911 годы Артур Эдвард Уэйт пишет ряд трудов по Таро и публикует книгу «Иллюстрированный Ключ к Таро» («The Pictorial Key to the Tarot»), в которой предлагает свою версию происхождения Таро и дает некоторые указания на тайные значения Арканов, которые используются в системе ритуалов Посвящения Ордена «Золотой Зари», а затем Ордена «Розового Креста».

      1910 год В майском номере английского журнала «Обзор Оккультизма» («Occult Review») некий анонимный автор, писавший