Следы туркмен на Земле. Одек Акчаевич Одеков

Гадельшин

      АЛ ИЛИ

      -

      ПРАРОДИНА ПРОРОКА ЗАРАТУШТРЫ4*

      Неиссякаемый интерес к этнолингвистике и истории временами подталкивает меня к необходимости обнародования некоторых изысканий в этих областях, ставших для меня давно теорией для собственного употребления. Когда фактологический материал уже оказывается достаточным, чтобы выносить эту "теорию" на доброжелательный или критический суд других, я это делаю не без трепета и удовольствия. Вот и эта публикация из этого перечня, однако, все по порядку,

      В каждой науке имеются своеобразные вечные темы, которые десятилетиями обсуждаются учеными разных поколений, высказывающими по ним разноречивые суждения и концепции. Не исключение из этого правила историческая наука и этнолингвистика, в которых личности Заратуштры, его родине и учению посвящены сотни работ.

      Заратуштра (по – авестийски), Зароастр (по-древнегречески), Зардушт (по-среднеирански) в иранской мифологии пророк и основатель религии Зороастризма – огнепоклонничества. Верховным божеством зороастризма считается Ахурамазда (Аурамазда или Ормазд), что означает "Господь премудрый".

      Видимым проявлением Ахурамазды, буквально "телом", назван огонь, от чего идет и название учения – огнепоклонничество.

      Смысл и содержание учения зороастризма изложены в "Авесте" -письменном памятнике античной эпохи, автором которой считается Заратуштра. Однако сам оригинал "Авесты", записанный золотыми буквами на 1200 дубленных бычьих кожах – (пергаментах) был сожжен Александром Македонским, потому до наших дней дошли лишь переложения содержания "Авесты".

      Суть зороастрийской морали сводится к этической триаде – благих мыслей, благих слов и благих дел.

      Считается, что первоначально Заратуштра выступал с проповедью на своей родине (в Восточном Иране или в Средней Азии), но не был признан своей общиной. Согласно пехлевийским источникам, он подвергся преследованиям со стороны местного правителя чародея Дурашрава и вынужден был покинуть родину. В Татах" – самой священной части Авесты, приписываемым Заратуштре, сохранилась молитва – сетование, обращенная к Ахурамазе ("Куда бежать?").

      В Авесте указано семь областей проживания авестийцев, одно из которых, на мой взгляд, доказательно ранее обозначенное (А.А. Марушенко и др.), подтвердил археолог и историк X. Юсупов – в пределах археологического комплекса к северу от Байрамали, получившего название среди археологов как Тоголок- 21.

      Еще одно место зарождения Авесты в середине прошлого века указал академик С. П. Толстов – на территории Хорезма.

      В то же время академик В.В. Струве указал, что именно Маргиана являлась родиной Заратуштры и его учения. Ученый подметил, что в Авесте только страна Маргуш определяется как "мощная, верующая Аша", т.е. она основа основ учения Заратуштры. Наш современник, выдающийся археолог доктор исторических наук Виктор Сарианиди по этому поводу написал: "Подобная характеристика не дается ни одной другой древней стране из перечисленных в Авесте. Академик В.В.

4

^* Журнал "Возрождение", № 4, 2003 год.