Актуальные проблемы социокультурной динамики. Н. М. Мухамеджанова

общества является исторически первыми. Данный тип общества возник в глубокой древности (Египет, Вавилон, Индия, Китай), распространен он и сейчас. Это общество, воспроизводящие себя на основе традиции и имеющее источником легитимации активности прошлое, традиционный опыт. Традиционные общества отличаются от современных рядом особенностей:

      1. Отношение ко времени. Предоставление о времени достаточно статично. Время делится на 3 ступени: прошлое, настоящее, будущее. Но время земное, в котором живут люди, и время небесное, в котором обитают боги, текут вместе, одновременно. Боги живут рядом, участвуют в жизни человека, влияют на нее. Одновременно существует прошлое, настоящее, будущее. Поскольку душа человека бессмертна, она лишь меняет свою оболочку, меняет форму своего существования, в настоящем существуют и души умерших (только в другой форме), и души еще не родившихся потомков (тоже в другой форме).

      В некоторых обществах время воспринимается как циклическое, то есть оно периодически возвращается к исходной точке. С подобными представлениями связана поэтизация прошлого. «Золотой век» истории находится не в будущем (ср. западные представления), а в прошлом. Именно в нем человек должен черпать образцы своих поступков и действий.

      2. Другая особенность традиционного общества – ориентация на традицию, которая родилась в прошлом и регулирует деятельность человека в настоящем (отсюда название «традиционное общество»).

      3. Статичность, незаметность, медленность изменений, которые происходят в обществе, так как нет сознательной установки на изменение, развитие. Жизнь поколений: дедов, отцов, детей – мало отличается друг от друга. Социальный опыт сохраняется из поколения в поколение. Старшее поколение воспринимается как хранитель духовного опыта всего народа, без которого не может обойтись младшее поколение. Отсюда такая ценность, характерная для традиционного общества, как уважение к старшим. Нет разрыва между поколениями, проблемы отцов и детей, нет и молодежи как социальной категории, поскольку она по своим знаниям, ценностям, установкам не отличается от других социальных групп.

      Подобные культуры, в которых молодежь учится у стариков, М.Мид, американский антрополог, автор книги «Культура и мир детства», называет постфигуративными.

      4. Сосредоточенность на духовном. Духовное же понимается как религиозное. Главная ценность бытия – постижение сакрального смысла, а не реализация конкретных, практических, прагматических целей.

      5. Традиционные общества основаны на принципах коллективизма. Личные интересы подчинены общим: общественным, коллективным, государственным. Личностное начало развито слабо. Важнейшим элементом общественного устройства является община, которая определяет все стороны жизни человека: нравственные нормы, духовные приоритеты, культурные предпочтения, принципы социальной справедливости и социальной защиты, нормы и характер труда.

      Социальные