Интегральный и дуалистический Гнозис. Д. Кокшаров

и теперь нам доступен весьма внушительный их комплекс, непосредственно написанный гностиками или близкими к ним людьми. Сами найденные в Наг-Хаммади рукописи датируются IV веком н.э., то есть это копии более ранних оригиналов, написанных в I, II или III веках. Однако учение, в них изложенное, гностическое и оно сформировалось с I по III века.

      Можно выделить ключевые гностические тексты (не только из Наг-Хаммади, а вообще), на которые, на мой взгляд, стоит обратить внимание и в которых довольно глубоко и разносторонне изложено гностическое учение (я не буду называть все, потому что их достаточно много, и нет смысла всем им сейчас уделять внимание). Например: Апокалипсис Адама2, Апокриф Иоанна, Евангелие Истины, Евгност Блаженный, Пистис-София3. В названных текстах достаточно подробно изложено гностическое учение и через них с ним можно неплохо ознакомиться.

      Имеет смысл также назвать авторов, учёных, кто занимался и занимается изучением Гностицизма. Прежде всего, это Марианна Трофимова. Она достаточно много сделала на поприще исследования Гностицизма, у неё много аналитических статей и переводов, и, пожалуй, благодаря ей на русском языке большая часть текстов ныне доступна (впрочем, сегодня есть и современные исследователи в области Гностицизма, занимающиеся переводами и продвигающими гностическое знание). Частично можно что-то взять у Ирины Свенцицкой, но она Гностицизмом вплотную не занималась, лишь некоторыми Апокрифами. Это советские авторы. Из зарубежных авторов можно назвать немецкого философа Ганса Йонаса. У него есть хорошая книга «Гностическая религия», в которой представлено подробное аналитическое исследование Гностицизма. В довольно простой и незамысловатой форме, но тем не менее доносящей суть, с воззрениями Гностицизма можно ознакомиться через труды американского историка-библеиста Барта Д. Эрмана. У него довольно много научно-популярных работ по раннему Христианству, в том числе и по Гностицизму, так как он специализируется на этой теме. Сегодня у нас в России этой тематикой занимается Дмитрий Алексеев. Существует хороший сборник гностических писаний, составленный и изданный им под названием «Евангелие Истины»4. Он – переводчик с коптского. Я привёл лишь некоторых авторов, и кроме них, конечно же, есть другие люди, занимающиеся изучением Гностицизма. Но даже если вы ознакомитесь с работами этих авторов, то представление о Гностицизме получите достаточно хорошее.

      Итак, некоторое введение общего плана мы завершили и в дальнейшем перейдём уже к разбору самого гностического учения и постараемся углубиться в него.

      Чтобы понять по-настоящему Гностицизм, нужно быть гностиком, то есть посвящённым в Гнозис, эзотериком с пробуждённым сознанием Гнозиса. Точно так же чтобы понять любое другое эзотерическое учение, нужно быть его носителем, посвящённым в его тайны, пережившим мистический опыт. К сожалению, сегодня,

2

Из названия текста не следует, что его написал сам Адам, так же, как и из названий других текстов, которые озаглавливались подобным образом. Такие заглавия, в которых фигурирует та или иная знаменитая личность, – это скорее псевдоэпиграфы. Псевдоэпиграф – термин, которым обозначается фальшивая надпись. Поэтому, когда говорится: «Апокалипсис Адама», то это просто название такого произведения, а не откровение, записанное Адамом лично. Аналогично и с другими подобными текстами.

3

«Пистис-София» переводится как «Вера-Мудрость».

4

Евангелие Истины: двенадцать переводов христианских гностических писаний / пер. Дм. Алексеева; под ред. А. С. Четверухина – Ростов н/Д: Феникс, 2008.