Этические кредо трансплантации органов. Концепты и комментарии. И.А. Ашимов

и понятия именем феномена, опознаваемой как философская мысль. То есть задача философа – это конструкция сущности теории как объекта мысли. Логико-философский комментарий, как и любой философский текст, инкорпорируя научный текст, стремится избавиться от роли метатекста. Авторы маркируют новые категории и понятия кавычками, однако в процессе логико-философского комментария происходит постепенное «раскавычивание» их.

      Так как логико-философский комментарий не ставит задачей полное декодирование научного текста и создает параллельный, равноположенный текст, философам необязательно выходить за рамки отдельного феномена или категории и обращаться к научному творчеству ученого в целом. Научный текст, положенный в основу текста логико-философского комментария, неизбежно будет интерпретироваться, то есть последует более или менее длительный ряд других комментариев, таким образом, он более открыт для новых комментариев. В целом, логико-философский комментарий к научному тексту представляет собой самостоятельный философский текст, обладающий всеми его типологическими характеристиками.

      Примечательно то, что философия старается разрешить досаждающую ей проблему тремя способами: во-первых, либо вынося отдельные вещи за скобки своего рассмотрения; во-вторых, либо приравнивая их к классам; в-третьих, либо опровергая саму себя. Возможно, мы не достигли ни того, ни другого. Но важен сам путь и троектория философского размышления, возможно, до уровня метатекста.

      На наш взгляд, логико-философский комментарий предотвращает случайность дискурса тем, что принимает ее в расчет: он позволяет высказать нечто иное, чем сам комментируемый предмет, но лишь при условии, что будет сказан и в некотором роде осуществлен сам этот текст. Если уж на то пошло, не следует воспринимать близко к сердцу и разуму негативные мнения по оценке и комментированиям по ним.

      Нужно помнимание того, что любая теория, в конце концов, зависит: 1) от рамок исследований; 2) от смысла и значения общественного контекста, укорененными в разуме; 3) от субъект действия, включенного в само понятие действия; 4) от доводов, не являющихся причинами в научном их понимании; 5) от моральных императивов, не имеющих никакой внутренней силы; 6) от моральных обязательств, носящих частный характер и зависящих от обстоятельств; 7) от языка моральных обязательств, с которым сталкиваемся не только в публичной сфере, но и в нашем личном дискурсе, которые носит по большей части характер риторический и манипулятивный; 8) от сколько-нибудь широкого консенсуса о том, что есть истина, что обществе недостижима. В этом аспекте, приглашаю читателей к со-размышлению.

      Методологической основой исследования являются такие когнитивные процедуры как социологическая рефлексия, а также медико-социологический структурно-функциональный методы исследования. Многообразие аспектов изучаемого предмета обуславливает комплексный