Тексты песен музыкального проекта «А. НЕМЕЦЪ». Закрытый Студийный Архив. Владимир Воронежский

и познания истины, время ещё более энергичных действий, и всё новых и новых достижений.

      Вне всяких сомнений, основной в «Высоте» является тема противоречия важности для любого человека ставящихся им же самим перед собой целей и стремлений, и, одновременно с этим, их призрачности. Но уже и в свои 25 лет Воронежский в тексте «Высота» не просто касается этого вопроса, а уводит нас и за его пределы, давая понять нам, что цель, которой он достигнет (или даже уже к тому времени достиг) не имеет ничего общего с призрачностью всех других человеческих целей, и что даже при этом гораздо важнее для него, как и для любого другого человека, является не сама цель, и не движение к цели, а то, что им движет, та сила, которая определяет его место в этом мире и его человеческую судьбу. Именно человеческую судьбу, а не какие-то только лишь карьерные, финансовые, профессиональные и прочие заслуги. И, как это ни странно, но наиболее ясно и твёрдо, безо всяких побочных, лицемерных и абстрактных, ничего не значащих «сюсю-мусю», такое понимание и восприятие главной человеческой сущности безоговорочно признаётся только лишь в понятийных «кодексах» современного, главным образом, русского криминалитета. Ведь, на вопрос «Кто ты?» правильным в понятийных отношениях считается ответ «Человек».

      Что же касается искусства, то в гораздо более сложном и пафосном контексте понятия основной человеческой значимости человека (а не его сокровенной сущности), в первую очередь вспоминаются слова из всем известного соцреалистического произведения М. Горького «На дне» (монолог Сатина) – «Всё – в человеке, всё для человека! Существует только человек, всё же остальное – дело его рук и его мозга! Чело-век! Это – великолепно! Это звучит… гордо! Че-ло-век!». В социально-политическом плане и это высказывание тоже имеет свой вполне разумный смысл. Но, дело в том, что со временем, по мере цивилизационного развития человечества и повышения уровня жизни людей, основные философские акценты смещаются в сторону наибольшей объективности, формируемой разносторонней содержательностью практически проявляющихся и обнаруживаемых реалий, где роль политико-художественных и других жульнических, и других произвольных и непроизвольных искажений, необратимо сводится к нулю.

      104 Дикий стан

      1

      Кто там мчится один по степи?

      По степи. По степи.

      Эх, дела твои, путник плохи.

      Ох, плохи. Да плохи.

      В руки к нам попадёшь – пропадёшь.

      Пропадёшь. Пропадёшь.

      Ночь темна, и разбойничий нож

      Длинный нож, быстрый нож.

      2

      Под узды подхватили коня.

      Мы его потащили с коня.

      Вот и всё. Спета песня твоя.

      Недопета твоя.

      В руки к нам попадёшь – пропадёшь.

      Пропадёшь. Пропадёшь.

      Ночь темна, и разбойничий нож

      Длинный нож, быстрый нож.

      3

      И сражён в грудь ножом, в горячах,

      Путник так отвечал:

      «День и ночь я к разбойникам мчал,

      В Дикий стан к вам я мчал».

      И тогда мы того смельчака,

      Редкого смельчака,

      Подхватили