Теизм и атеизм в современной философии религии. Екатерина Хитрук

применение своеобразной медитативной практики «прополки мемов» (meme-weeding). Суть этой практики заключается в сосредоточении на настоящем моменте, отбрасывании всех мыслей о прошлом и будущем, которые постоянно атакуют наше сознание. Постепенно в процессе такой медитации к человеку приходит понимание того факта, что не существует никакого наблюдателя, никакого средоточия процесса мышления, никакого Я. Эффект от такого типа практик можно обозначить как «пробуждение от мемного сна»43

      Примечания

      1

      Кожев А. Атеизм и другие работы. М.: Праксис, 2006. С. 165.

      2

      Там же. С. 167.

      3

      Кожев А. Атеизм и другие работы. М.: Праксис, 2006. С. 169.

      4

      «Все, произносимое о природе Бога, бессмысленно». «Тот факт, что люди испытывают религиозные переживания, интересен с психологической точки зрения; но из него никак не следует, что существует такая вещь, как религиозное знание, подобно тому, как существование морального знания не следует из того, что мы испытываем моральные переживания. Теист, подобно моралисту, может верить, что его переживания являются когнитивными, но если он не может сформулировать свое «знание» в эмпирически проверяемых пропозициях, мы можем быть уверены, что он сам себя обманывает». Айер А.Д. Язык, истина и логика. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2010. С. 166, 172.

      5

      Аналитический теист: антология Алвина Плантинги. М.: Языки славянской культуры, 2014. С. 514-515.

      6

      Аналитический теист: антология Алвина Плантинги. М.: Языки славянской культуры, 2014. С. 515.

      7

      Аналитический теист: антология Алвина Плантинги. М.: Языки славянской культуры, 2014. С. 521.

      8

      Аналитический теист: антология Алвина Плантинги. М.: Языки славянской культуры, 2014. С. 522.

      9

      «Кеносис, достигающий своей кульминации на кресте Христа, начинается одновременно с творением мира». Цит. по Мольтман Ю. Наука и мудрость: К диалогу естественных наук и богословия. М., Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005. С. 68.

      10

      Полкинхорн Д. Вера глазами физика. Богословские заметки мыслителя «снизу-вверх». М. Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 1998. С. 91.

      11

      Капуто Дж. Как секулярный мир стал постсекулярным // Логос. 2011. №3 (82). С. 186-205. С. 205.

      12

      Августин

43

Blackmore, S. The Meme Machine. Oxford University Press, 1999. Р. 243.