Трансформация сознания: Пути в иные измерения. Философия сознания без объекта. Франклин Меррелл-Вольф

различимых черт, которые отмечают тех, кто, по словам автора, «пробудился к “космическому чувству”», тем не менее доктор Бёкк охватил лишь часть предмета и совершенно упустил из виду те формы Познания, которым не присущи некоторые из отмеченных им признаков. Не всякое Познание непременно приносит с Собой глубокую Радость. Бывают случаи Познания, в которых элемент Радости не бросается в глаза и может быть слишком скрытым, чтобы обнаружиться взору даже очень внимательного наблюдателя.

      Существует наука Постижения, однако по большей части она остается эзотерической. И все же кое-что из этой науки может открыть для себя даже непосвященный ученик, если он ищет в должном направлении. Поскольку главным хранителем этой науки является Индия, употребляемый язык – санскрит – содержит термины, соответствующие понятиям, для которых нет удовлетворительных эквивалентов в наших современных западных языках. Необходим небольшой экскурс в область этой науки, чтобы показать, каким образом Познание может быть более чем одного типа.

      Окончательная Реальность безымянна, хотя и существуют указующие на Нее (но не определяющие Ее) вербальные символы. Среди этих символов особое место занимает слово САТ, обозначающее (но не определяющее) то, что есть ни Бытие, ни Небытие. Это – Единая Реальность, или, вернее, То, что есть ни Одно, ни Не-Одно. Я, Атман, тождествен этому То; отсюда утверждение: «Атман и Брахман – Одно». Эта Единая Реальность – Абсолютное Сознание и Абсолютное Движение. Высшим Ее олицетворением, следовательно, является триада, на санскрите именуемая «САТ-ЧИТ-АНАНДА», где ЧИТ – это сознание, или Знание в высшем смысле. В свою очередь, АНАНДА – это Блаженство или Любовь, опять-таки в высшем смысле.

      Но поскольку, как уже упоминалось, чистое блаженство есть чистое творчество, а само творчество – это движение в окончательном смысле непрерывного разрушения и воссоздания форм, то из этого следует, что АНАНДА тождественна Непрерывному Движению. На более низком метафизическом уровне существует отражение этой Триады, соответствующее высшему аспекту человеческой природы.

      Это отражение известно как Атман-Буддхи-Манас; в этом соответствии Атман – САТ, Буддхи – АНАНДА, а Манас – ЧИТ. Каждую из этих троичных систем обычно представляют в виде равностороннего треугольника следующим образом:

      Равносторонняя форма треугольников указывает на симметричную взаимосвязь, а положение Сат, или Атман, на самой вершине символизирует в каждом треугольнике неизменный исходный принцип. Отсюда следует, что если через Манас Атман достижим так же, как через Буддхи, то, по аналогии, Сат достижим через Чит так же, как через Ананду. (Этот факт странным образом упускают из виду многие ученики, хотя, казалось бы, само использование принципа равностороннего треугольника в данном случае достаточно красноречиво.)

      Так как все это выше личностного уровня, то ниже этой триады, Атман – Буддхи – Манас, путей, ведущих к познанию, неисчислимое множество, но на уровне Буддхи и Манас их всего три: два полярных и третий, который является их сочетанием.

      Для