ТРИОН. Полёты биоробота в пространстве и времени. Историко-философский приключенческий роман. Александр Иванович Фефилов

словами глаголишь. Говорил, Глеб, говорил. А имел в виду -враги твои суть собственные твои мнения.

      – Откуда же они у меня собственные, ежели я их усвоил или сложил на основании чужих мнений?

      – Ах, бедное наше знаньице и понятьице! Если ты их уСВОИл, значит они твои. Душа твоя их приняла как родных. А что есть душа, если не бездонная мыслей бездна?

      – Выходит, мы приобщаемся и усваиваем готовые мысли? Все наши усилия направлены лишь на выбор оных?

      – Не совсем так. Мысли как слова. А слова – семена речи. Словам соответствуют семена мысли. Как речь складываем из слов, так и целые мысли собираются из мыслительных семян. Всех наук семена сокрыты внутри человека, тут их тайный источник. Есть мысли, скользящие по поверхности тленного бытия. Они предопределены. Тут и думать не надо. Это тело земное. А есть мысли, которые открываются только духовному оку. Это тело духовное. На него человек прозреть должен. Вся внешняя наружность в человеке есть не что иное, как маска. Нет истинных мыслей без духа Божего.

      – Получается как у немецкого философа Мартина Хайдеггера – не все люди мыслят.

      – Не знаю такого философа. От кого почерпнул сие знание?

      – Не припомню… Откуда-то в голову пришло… Память ещё не в порядке…

      – Странно. Откуда же ты пришёл? – Старец Григорий замолчал, отошёл к окну кельи, не ожидая ответа.

      Глеб стукнул себя ладонью по лбу:

      «Ну, что, Трион, проговорился? Как будешь теперь выкручиваться?»

      «Чему быть, тому не миновать. Когда-то надо начинать»

      – Прости меня, Григорий Саввич. Не могу больше во лжи пребывать. Снимаю маску…

      Глеб-Трион начал рассказывать всё по порядку, как будто встряхивал с себя груз ответственности. Говорил чётко, не останавливаясь и не отслеживая реакцию старца. Смотрел на стены кельи и качающиеся на её стенах блики от догорающей в светце лучины. Когда он закончил рассказ, в келье было абсолютно темно и тихо.

      Потом из темноты донёсся спокойный голос старца Григория:

      – Зачем людям твоего века понадобилось совершать такой грех? Неужели столь сильна для ваших людей прелесть богоподобия? Желание возвысится до Бога. Новая Вавилонская башня? Какой смысл человеку создавать человека искусственным способом?

      – Григорий Саввич, Вы как-то в своих трудах сравнили человека с нарциссом. Образ нарцисса символизирует у Вас идею самопознания. Это не самолюбование. Это естественное развитие науки. Вы сами говорили, чтобы познать мир, нужно познать самого себя. В науке 21-го века объектом познания стал преимущественно человек. Всё началось с клонирования животных из живой клетки.

      Познание себя с помощью божественных символов ни к чему не привело. Люди не дотянулись до верховной истины и стали искать её вне Бога. «Вторичный мир», мир артефактов (искусственных вещей), которые облегчают человеку существование в реальной и виртуальной (техногенной) действительности, ещё больше отдалили людей от духовности. Мир автоматов и механических приспособлений