Так сказал Элохим. Может ли человек мыслить как Создатель. Юрий Ротенфельд

Читать онлайн.
Название Так сказал Элохим. Может ли человек мыслить как Создатель
Автор произведения Юрий Ротенфельд
Жанр
Серия
Издательство
Год выпуска 2024
isbn



Скачать книгу

ведущий научный сотрудник

      Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва.

      I. ПО СЛЕДАМ БИБЛЕЙСКИХ И ФИЛОСОФСКИХ ТАЙН

      Слово Божье с позиций практического и чистого разума

      Нам дано трудиться, но нам

      не дано завершать труды наши.

      Талмуд

      Вступление

      В этой статье[2] исследуется понятие «Слово Божье» с двух позиций: с позиции классификационных понятий, присущих естественному языку с его рассудочным мышлением, и с позиции разумного мышления. При этом разумное мышление, как мышление сравнительными понятиями, делится у меня на две принципиально разные части, ограниченные частными и общими понятиями. Частные понятия идут от природы через наши органы чувств, например, «свет» и «тьма», «день» и «ночь», «тяжелое» и «легкое» – это понятия практического разума – начала естественных наук и математики. Общие понятия являются категориями чистого разума, например, «тождество» и «различие», «противоположности», «ортогональности». Они представляют продукт нашего обобщающего мышления, дающего начало философии, понимаемой как строгая божественная наука.

      Автор анализирует текст Торы[3] и убеждается, что такие слова Всесильного, как свет и тьма, день и ночь, вечер и утро, – это доступные всеобщему пониманию частные сравнительные понятия градационного вида. Кроме того, в Торе представлен и другой, более сложный, вид частных сравнительных понятий – понятия ортогонального вида, описывающие все шесть дней Творения как переход дня и ночи в вечер и утро, то есть одной пары противоположностей в другую пару: «И был вечер, и было утро: день один».

      При этом известно, что слова Бога Всесильного выражают его действия, причем не только в виде их конкретного проявления, – они касаются общих принципов Мироздания, для понимания которых нужны далекие от чувственного мира предельно общие сравнительные понятия.

      За создание науки, раскрывающей разум и мудрость Единого и Незримого Бога, взялись древнегреческие философы – любители мудрости. В отличие от большинства людей, обладающих рассудочным мышлением, они осмысливали многообразие реальности не только с позиций частных сравнительных понятий – понятий практического разума, но и с позиций предельно общих сравнительных понятий – категорий чистого разума, раскрывающих общий замысел Творца. К этому стремится и сам автор книги, одним из важнейших первоисточников которой является Танах (Ветхий Завет), который скрывает в себе множество тайн.

      Одной из них, спрятанной за семью печатями, хочу поделиться с читателем при помощи мышления сравнительными понятиями, благодаря которым можно осмысливать окружающую реальность, истолковывать древние и современные тексты и многое в них понимать. При этом основой этого мышления, направленного на воссоздание Божьего Слова, не должны быть



<p>2</p>

The Word of God from the Perspectives of Practical and Pure Mind. https://philpeople.org/profiles/yuriy-rotenfeld

<p>3</p>

Христианская Библия состоит из Ветхого Завета и Нового Завета. Ветхий Завет – это перевод и адаптация текстов Танаха, в том числе Пятикнижия Моисея – Торы.