История Петербурга в преданиях и легендах. Наум Синдаловский

возможным предложить читателю новую, заметно дополненную и незначительно исправленную версию книги, объём которой увеличился почти вдвое. У неё несколько изменилось и название. Неизменным осталось только ключевое слово «История» в сочетании с именем нашего города. Фактически это варианты одного и того же названия. Однако для автора даже незначительное изменение названия имеет принципиальное значение. По его твёрдому убеждению, такой нехитрый прием поможет читателю правильно сориентироваться в выборе книги: предлагаемое третье издание является наиболее полным по сравнению с предыдущими.

      От книги, название которой начинается словом «история», читатель вправе ожидать известной систематичности изложения и достоверности фактов. И, скорее всего, он удивится, не найдя в ней всего этого в полной мере. Что же представляет собой данная книга?

      Это действительно история Санкт-Петербурга, но в том виде, как её отразили легенды и предания. История, в каком-то смысле «параллельная» официальной. Конечно же, в ней по-другому расставлены акценты. Иногда на первый план выдвинуты события, не столь уж важные для исторических судеб города, но ярко запечатлевшиеся в сознании и памяти его жителей. В то же время в книгу не попали некоторые факты, сыгравшие значительную роль в жизни Петербурга, но по тем или иным причинам «проигнорированные» городским фольклором.

      Изложенные в этой книге легенды, предания и исторические анекдоты – неотъемлемая часть истории нашего города. Кстати, у словосочетания «исторический анекдот» есть ещё одно значение, современному читателю уже, быть может, незнакомое. Это короткий рассказ о каком-либо историческом лице или событии. Вспомним пушкинское: «Но дней минувших анекдоты,/ От Ромула до наших дней, / Хранил он в памяти своей». Ведь издавна существовала традиция преподносить историю в виде занимательных и легко запоминающихся рассказов. Другое дело, что в этой книге собраны истории не только действительные, но и вымышленные. Более того, иногда из-за прихотливости повествования трудно даже понять, где проходит граница между исторической реальностью, легендой и авторской версией событий. Кому-то такой сплав может показаться сомнительным. Между тем подобный подход расширяет наше представление об истории города, заставляет взглянуть на неё по-новому. Повторимся, читателю предлагается «другая» история или, точнее, та же самая, но интерпретированная иначе, чем это представлено в официальных документах.

      И ещё одно обстоятельство, о котором хочется сказать особо, несмотря на то, что автор уже неоднократно высказывался на эту тему в печати и при многочисленных личных встречах с читателями. Героями этой книги, особенно последних её глав, являются политические, общественные или культурные деятели, как ныне, слава Богу, живущие и здравствующие, так и ушедшие от нас столь недавно, что память о них оберегается их ближайшими родственниками подчас до того ревностно, что всякое прикосновение к их именам может быть воспринято как оскорбление, кощунство или обида. И это понятно. Но в данном случае мы имеем дело с фольклором, а фольклор отличается двумя важными особенностями. Во-первых, он избирателен и поэтому своим вниманием удостаивает далеко не всякого. Героями фольклора становятся люди яркие, цельные и выразительные. Внимание фольклора дорогого стоит, и если о ком-то в фольклоре сохранилась легенда, частушка или анекдот, этим можно только гордиться. И, во-вторых, что, может быть, особенно важно – фольклор существует независимо от того, хотим мы этого или нет.

      Количество легенд и преданий, сохранённых в памяти петербуржцев, уже сегодня поражает воображение. Кажется, нет такого факта в истории нашего города, который не нашел бы отражения в фольклоре. А если учесть, что плотность исторических событий, приходящихся на каждую календарную дату, в Петербурге продолжает оставаться невероятно высокой, то можно с уверенностью сказать, что параллельная история, которую пишет петербургский городской фольклор, будет продолжаться столь долго, сколь долго стоять на земле граду Петрову. Нам остается только внимательно вслушиваться в его голос, пристально всматриваться в его тексты и сосредоточенно вчитываться в его оценки и комментарии.

      Наум Синдаловский

      Петровскии Петербург 1703-1725

      До Петербурга

      27 ФЕВРАЛЯ 1617 ГОДА В ДЕРЕВНЕ Столбово под Тихвином, в специально по этому случаю возведённом здании, так называемом «Даниловом острожке», был подписан долгожданный и так необходимый тогдашней России мирный договор со Швецией. Это был, по сути дела, первый значительный внешнеполитический акт Михаила Фёдоровича – первого русского царя из дома Романовых, избранного на московский престол в 1613 году На переговоры со шведами московские послы прибыли со списком, специально снятым с Тихвинской иконы Богоматери.

      В истории России есть две православные святыни, сыгравшие значительную роль в судьбах страны в её наиболее драматические периоды. Одна из них – Казанская икона Богоматери, о которой мы будем говорить в своё время, вторая – Тихвинская икона Божией Матери. По преданию, эта икона написана святым евангелистом Лукой. В V веке она была перенесена в Константинополь, в построенный для неё Влахернский храм.