Непреходящая история. Александр Геннадьевич Давыдов

      3

      Леви-Стросс видит в мифе смысловую основу, оторванную от языка (т.е. трансцендентную), а в мифологическом мышлении – оригинальную форму мышления, по качеству мыслительного процесса не уступающую рациональному мышлению. Такое понимание мифа приводит нас к необходимости сближения двух пониманий национализма: как «дискурсивной формации» и как гражданской религии (К. Калхун). К. Леви-Стросс, Структура мифов. Структурная антропология. М., Астрель, 2011 г., с. 240.

      4

      О национализме как дискурсивной формации см.: К. Калхун. Национализм. М., 2006

      5

      Е. Месснер. Всемирная мятежевойна. М., Кучково Поле, с. 18

      6

      Е. Месснер. Ук. Соч., с. 21

      7

      Е. Месснер. Ук. Соч., с. 65

      8

      Е. Месснер. Ук. Соч., с. 92

      9

      Е. Месснер, Ук. Соч., с. 65

      10

      Е. Месснер. Ук. Соч., с. 109

      11

      Е. Месснер. Ук. Соч., с. 111

      12

      Е. Месснер. Ук. Соч., с. 115

      13

      Е. Месснер, Ук. Соч., 78

      14

      Е. Месснер. Ук. Соч., 82

      15

      Е. Месснер. Ук. Соч., 93

      16

      Е. Месснер. Ук. Соч., 94

      17

      Е. Месснер. Ук. Соч., 94

      18

      Е. Месснер. Ук. Соч., 95

      19

      Е. Месснер. Ук. Соч., 100

      20

      Е. Месснер. Ук. Соч., 106

      21

      К. Шмитт. Теория партизана. Режим доступа на 24. 06. 2014: // http://gosuslugi.kck.ru/documents/10147/14901/KarlShmidt.pdf //