Отечественная история. Наталья Михайлова

никто доставлять пропитанья родителям старым.

      Правду заменит кулак. Города подпадут разграбленью.

      И не возбудит ни в ком уваженья ни клятвохранитель,

      Ни справедливый, ни добрый. Скорей наглецу и злодею

      Станет почет воздаваться. Где сила, там будет и право.

      Стыд пропадет. Человеку хорошему люди худые

      Лживыми станут вредить показаньями, ложно кляняся.

      Следом за каждым из смертных бессчастных пойдет неотвязно

      Зависть злорадная и злоязычная, с ликом ужасным.

      Скорбно с широкодорожной земли на Олимп многоглавый,

      Крепко плащом белоснежным закутав прекрасное тело,

      К вечным богам вознесутся тогда, отлетевши от смертных,

      Совесть и Стыд. Лишь одни жесточайшие, тяжкие беды

      Людям останутся в жизни. От зла избавленья не будет.

Задание 2

      В рамках какой модели излагает Августин Блаженный историю человечества?

      Что, по мнению Августина, лежит в основе эволюции общества?

      В трудах каких ученых данная концепция нашла свое дальнейшее развитие?

Августин блаженный Аврелий «О граде божием…»{2}(Извлечение)

      …Что же можно найти или более славного или более верного в сравнении с историей, которая победила весь мир с таким возвышенным авторитетом и в которой повествуется о таком будущем, из которого многое мы видим уже совершившимся, а что еще не совершилось, должно, или несомненно, надеемся, совершиться?

      И вечное царство славнейшего Града Божия, наслаждающегося бессмертно лицезрением Бога. Из всего этого мы видим столь многое исполнившимся, что с истинным благочестием надеемся на исполнение и остального…

      …Когда святые по внушению Божию желают и молятся, чтобы каждый получил спасение, то употребляя вышеуказанный способ слововыражения, мы можем сказать: «Бог хочет так, но не делает», называя в этом случае желающим Того, кто производит в них желание. Напротив, по той Своей воле, которая вечна одинаково с Его предвидением. Он сотворил уже все, что только хотел сотворить на небе и на земле, не только прошедшее и настоящее, но даже и будущее (Псалм. СХШ, 3). Но прежде чем наступит время, в которое по Его воле должно быть то, что раньше времени Он предусмотрел и предустроил, мы говорим: «Оно будет, когда захочет Бог». Если же мы не знаем ни времени, когда оно будет, ни даже того, будет ли оно, то говорим так: «Оно будет, если захочет Бог».

      …Самое число веков, как бы дней, если будем считать их по тем периодам времени, указание на которые находим в писании, окажется субботствованием, потому что число это есть семь: так, первый век, как бы первый день, простирается от Адама до потопа, второй – от потопа до Авраама, равные впрочем не продолжительностью времени, а числом поколений, как и в том и в другом находится их по десяти. Затем, от Авраама до пришествия Христова, по исчислению евангелиста Матфея, следуют три века, из которых каждый заключает в себе по четырнадцати поколений, а именно: от Авраама до Давида, от Давида до переселения в Вавилон и от переселения в Вавилон до рождества Христова. Всех, стало быть, пять. Теперь идет шестой, которого не следует измерять никаким числом

2

Источник: Августин Аврелий. О граде Божием… // Творения… Киев, 1882. Ч. 4. С. 171, 172; 1887. Ч. 6. С. 345, 433, 434.