Тайная сторона Знания. Бурислав Сервест

в основе большинства способов магического воздействия.

      Уровень объемного действия знаком нам ближе, чем может показаться – это действие, направленное не на достижения каких-то внешних целей, а на развитие самого себя. Но нам кажется, что действия такого рода это просто обучение, что, когда мы научимся действовать правильно, учиться нам уже нечему. А здесь есть главное условие – действие становится объемным, когда оно исходит изнутри нас – когда остается произвольным независимо от того, на каком этапе мы сейчас находимся. Это то, о чем мы говорили – Узоры, существующие в проявленном мире, всегда стремятся обрести завершенную форму, а когда мы начинаем двигаться по какому-то Узору, он начинает раскручиваться внутри нас, как бы заставляя нас двигаться по выбранному маршруту. В результате мы становимся придатком к Узору, элементом внешнего мира двигающемуся по установленным в нем правилам. Понятно, что при этом прикоснуться к собственной форме очень сложно причем чем дольше мы движемся, тем сложнее оказывается решить эту задачу. В этом минус техник, основанных на каких-то ритуалах – на повторении одних и тех же упражнений. Выполняя их, можно достичь какой-то промежуточной цели – гармонизировать телесный процессы, научиться контролировать свои мысли и так далее. Но дальше продвинуться невозможно – есть барьеры, отгораживающие проявленные миры от его сердцевины, преодолеть которые можно только пробудив Искру внутри себя. Только научившись действовать произвольно в любой момент времени. Понятно, что в этом случае никакого предела нет, это как импровизация, которую можно разыгрывать бесконечно долго. Здесь главное правильная фокусировка – нужно прислушиваться не к внешним движениям, а к тем изменениям, которые происходят внутри нас. Прислушиваться к пробуждению внутреннего звучание, которое в какой-то момент времени может сделать нас абсолютно свободными.

      Мы уже говорили о том, что жизнь смертного человека по сути бессмысленна – это как вода, утекающая в песок. Она может иметь значение для других людей, для потомков, в памяти которых человек остается, но не для него самого. Даже если верить в бессмертие души – во всех религиях в зачет идет только праведность, никакие другие жизненные результаты не учитываются. Можно совершить грандиозное открытие, можно завоевать полмира или «оставить след в истории» ещё каким-то способом – никаких преимуществ на другой стороне это не дает. Поэтому даже если верить в бессмертие души все происходящее здесь оказывается бессмысленным – главное «хорошо себя вести» а все остальное оказывается неважным. Но человеку свойственно стремление прославиться и может быть за этим стремлением действительно стоит что-то реальное. Мы говорили о социуме – он не менее объективен чем муравейник – мы знаем, что муравейник на самом деле более реален, чем муравей. Хотя его структуры нам невидимы, они существуют на границе нашего мира, а может быть и за его пределами. С социумом то же самое – есть структуры, управляющие