Лествица. преподобный Иоанн Синайский

весьма великую пользу.

      17. Иногда умеренное[117] песнопение успешно успокаивает раздражительность, а иногда, если оно безмерно[118] и безвременно, способствует сластолюбию. Итак, будем пользоваться им, рассудительно разбирая приличные времена.

      18. Сидя по некоторой нужде близ келлий безмолвствующих мужей, я слышал, как они от досады и гнева наедине злились, как куропатки в клетках, и на огорчивших их, как будто на присутствующих там, наскакивали. И я благочестно советовал им не жить в уединении, чтобы из людей не сделаться бесами. И видел опять людей сладострастных и похотливых сердцем, которые по видимому были кротки, ласковы, братолюбивы и любили красивые лица; сим я назначал проходить безмолвное житие, как врачевство, противодействующее блуду и смраду плотской нечистоты, чтобы им жалким образом не превратиться из разумных тварей в бессловесных животных. А как некоторые говорили мне, что они сильно увлекаются тою и другою страстию (то есть и сладострастием, и раздражительностью), то я запретил им жить по своей воле, а наставникам их с любовью советовал, чтобы они позволяли им по временам проходить то тот, то другой образ жизни, повинуясь, однако, во всем главному настоятелю[119]. Сластолюбивый повреждает только себя самого, а может быть, и еще одного, своего сотаинника[120]; гневливый же, подобно волку, часто возмущает все стадо и многие души огорчает и утесняет.

      19. Великий вред – возмущать око сердца раздражительностью, как сказано: Смятеся от ярости око мое (Пс. 6, 8), но больший – словами обнаруживать душевное неистовство; если же и руками, то это уже вовсе неприлично и чуждо монашескому, ангельскому и божественному житию.

      20. Если хочешь или думаешь, что хочешь вынуть сучец [из очесе] ближнего[121], то вместо врачебного орудия не употребляй бревна. Бревно – это жестокие слова и грубое обращение, врачебное орудие есть кроткое вразумление и долготерпеливое обличение. Обличи, – говорит апостол, – запрети, умоли (2 Тим. 4, 2), а не сказал: и бей. Если же и это потребуется, то как можно реже и не сам собою[122].

      21. Если присмотримся, то увидим, что многие из гневливых усердно упражняются во бдении, посте и безмолвии. А намерение у диавола то, чтобы под видом покаяния и плача подлагать им вещества, питающие их страсть.

      22. Если, как мы выше сказали, один волк, имея беса помощником, может возмутить все стадо, то и один премудрый брат, имея Ангела помощником, может, как добрый мех, полный елея, укротить волну и дать кораблю тихое плавание [20]. Сколь тяжкого осуждения заслуживает первый, столь великую награду получит от Бога второй, сделавшись для всех полезным примером.

      23. Начало блаженного незлобия – сносить бесчестия, хотя [и] с огорчением и болезнию души. Середина – пребывать в оных беспечально. Конец же оного, если только оно имеет конец, – принимать поношения, как похвалы. Да радуется первый, да возмогает второй, блажен о Господе и да ликует третий.

      24. Жалкое зрелище видел я в людях

117

В пер. XVIII в.: согласное.

118

В пер. XVIII в.: несогласно.

119

В пер. XVIII в.: но при всем том отдавался я на волю Вседержителя.

120

В пер. XVIII в.: с ним обращающегося.

121

Лк. 6, 41–42.

122

В пер. XVIII в.: и то не сам.