ТАРО Иерофанта. Архитектура человека по системе ТАРО. Константин Добрев

как односложные представления.

      Перед исследователями может возникнуть естественный вопрос о том, какой масштаб является первичным, а какой вторичным. В фрактальной системе происходит обоюдное влияние разных масштабов друг на друга. В теории все масштабы возникают одномоментно. Однако на практике можно сказать, что в конкретном случае первичной категорией является тот масштаб, в котором фрактальная формула выражена более однозначно.

      Так, например, при зачатии ребенка новый человек максимально точно описан в масштабе одной клетки. При этом он минимальным образом проявлен в масштабе социума, – никто пока не знает, какая получится личность. С другой стороны, в масштабе социума максимально точно описана категория самоидентичности личности со всеми возможными вариантами. Субъективно можно воспринимать одну или другую категорию как первичную; объективно, в процессе развития, личность будет проявлена на соответствующих масштабах целостно.

      В эзотерическом мире практики Малых Арканов, описанные выше как механизмы биохимии человеческого организма, как правило производятся в масштабе группы или биосферы, то есть в масштабе на несколько порядков выше, чем биохимия организма. Поскольку Малые Арканы являются производной от архитектуры человека, то для взаимодействия с ними достаточно архитектуры практикующего, особым образом подготовленного.

      Практики Малых Арканов в масштабе биосферы несут ритуальный характер. Рисование магических схем и заполнение их магическими надписями подразумевает описание целостного сегмента архитектуры, который будет использоваться в ритуале. Такие атрибуты как свечи, дым, жидкости, камни, используемые в ритуалах, позволяют менять баланс стихий, то есть управлять навыком целой группы.

      Подобные манипуляции, проводимые в Темные века, несли характер языческих ритуалов. Манипуляции с архитектурой группы или даже биосферы создавали представление о могущественных мистических силах. В таких практиках естественным образом использовались и используются сейчас циклы биосферы.

      С появлением великих религий, которые можно классифицировать по доминанте стихии, как доминирующего группового навыка, эти процедуры систематизировались и обрели представление о духовной жизни, как о методе использования навыков архитектуры человека. Религиозные последователи обеспечивают религиозной группе соответствующий навык, а религиозные лидеры обеспечивают ритуалы, влияющие на последователей религий, другие социальные группы или биосферу вообще.

      Современная культура нивелирует духовные представления религий прошлого и предлагает несколько невнятные духовные принципы современности, основанные на позитивном опыте ярких представителей культуры. Можно предположить, что развитие современной культуры приведет к тому, что социальные навыки будут рассматриваться как естественным образом тренируемые и религиозные группы станут территорией тренировки социальных навыков,