Анти-«Капитал». Критика и развитие теории Карла Маркса. Владимир Сафончик

труда будет показано в соответствующем разделе данной работы позднее. А пока вернемся к противоречиям марксистской категории «стоимость».

      Повторим, по Марксу, стоимость есть рабочее время, общественно необходимое для изготовления продукта, товара. Правомерно понимать, что, по Марксу, в экономической теории должна существовать только общественно необходимая стоимость продукта. Но ведь сам Маркс употреблял и понятие «рыночная стоимость», как стоимость, отклоняющаяся на рынке от общественно необходимой, и даже «индивидуальная стоимость», как, стоимость продукта у индивидуального производителя. Например, Маркс писал:

      «Индивидуальная стоимость этого товара теперь ниже его общественной стоимости, т.е. товар стоит меньше рабочего времени, чем огромная масса продуктов того же рода, произведенных при средних общественных условиях» (Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9-ти т. Т. 7. – М.: Политиздат, 1987. Стр. 296. Выделено Сафончиком В. Н.).

      Проведем элементарную подстановку в последнее предложение. По Марксу, рыночная стоимость есть рыночное общественно необходимое рабочее время?! Индивидуальная стоимость есть индивидуальное общественно необходимое рабочее время?! Но возможно ли такое с точки зрения нормальной логики, с точки зрения здравомыслия? Возможно ли это, наконец, с точки зрения так горячо любимой Марксом диалектики?

      С точки зрения здравомыслия, нормальной логики и диалектики единичного и всеобщего, части и целого сначала существует и сначала должна быть определена единичная категория – индивидуальная стоимость, как затраты рабочего времени, индивидуально необходимые каждому работнику, изготавливающему данный продукт в своих реальных и индивидуальных (а не гипотетических общественно средних) условиях. А затем из различных по величине индивидуальных стоимостей должны определяться и исчисляться любые общностные категории: парная стоимость у двух индивидуальных производителей, групповая стоимость, отраслевая стоимость. И только потом и, наконец, общественная, общественно необходимая стоимость! А у Маркса наоборот! Он сначала, образно говоря, определил лес, как некую совокупность «неизвестно чего», а уже затем стал говорить об одиночном дереве, как каком-то, своеобразном, лесе, состоящем всего из одного растительного объекта.

      Если это не грубейшее и фундаментальное противоречие, тогда объясните мне что есть противоречие вообще.

      Но и это еще не все. В существе понимания и употребления Марксом категории общественно необходимое рабочее время есть и еще одно противоречие. Эта категория употребляется Марксом в единственном понимании содержания, как времени, общественно необходимого для изготовления продукта. А разве для теоретика политической экономии и для практика хозяйственного управления безразлично рабочее время, общественно необходимое для удовлетворения всей общественной