Беседы о буддизме. Часть 3. Evgenii Shan

углубленные знания.

       Кратко говоря, принцип Закона в том, что всё в этом мире строится на наборе отношений, возникновение и исчезновение зависит от обуславливающих факторов, наборе обуславливающих факторов. Закон взаимозависимости поясняет возникновение, существование и исчезновение жизни (прежде всего об этом). Все явления во Вселенной относительны, обусловлены состояниями их поддерживающими. Что-то возникает, когда такие состояния складываются в набор, и исчезает, когда такие состояния изменяются или вовсе исчезают. А мы должны уже знать изменчивость и временность всего во Вселенной. Эти поддерживающие состояния в свою очередь зависят от других состояний (условий) рождающих, поддерживающих, исчезающих. Всё во Вселенной обусловленно, относительно и взаимозависимо. Мир строится на основе набора отношений таких условий. Если нам представляется что есть что-то более-менее постоянное, мы привязываемся к этому, мы погружаемся в созданную нашими чувствами и привязанностями иллюзию. Именно об этом говорит постулат, что «всё в мире – иллюзия», а не о том, что материальный мир якобы не существует. На этом Законе достаточно легко понять «анича», осознать.

       Перерождение в этом мире обусловленно привязанностью, «желанием жить», привязанностью к приятному и отвращением к неприятному. И нельзя сказать, что «заблуждением» является единственным или основным загрязнением, удерживающим человека в круге Сансары, но… Существование тела-сознания «нама-рупа» имеет «рупана», чувства «ветана», отклик на ощущения «санья», что создаёт мыслеобразы «санкхара», формирующие сознание «виньяна». Если существуют привязанности в остаточном, создающем сознании, происходит перерождение, новое рождение – нама-рупа…. и так по кругу. Само по себе постоянное перерождение в этом мире, обладающем свойством НЕудовлетворительности и есть «дукха»-страдание. А сам Закон взаимообусловленного возникновения помогает понять, осознать «анната» – безличность, НЕсуществования «Я», как и не существование какого-либо Атмана, ПЕРВОИСТОЧНИКА всего сущего.