Как достичь силы своего высшего Я. Элизабет Клэр Профет

it Lighthouse

      63 Summit Way, Gardiner, Montana 59030 U.S.A.

      Tel.: [phone] • Fax: [phone]

      E-mail: [email protected]

      Web sites: www.SummitUniversityPress.com; www.SummitLighthouse.org;

      www.SummitUniversity.org

      Информацию о деятельности Саммит Лайтхауза в России вы можете найти на сайте www.TSLRussia.org

      Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена или переведена; сохранена, опубликована или передана в электронном виде; или использована в любом формате или на любом носителе без предварительного письменного разрешения SUMMIT UNIVERSITY PRESS, за исключением кратких выдержек, используемых рецензентами в обзорах.

      Саммит Юниверсити Пресс (Summit University Press), Саммит Юниверсити (Summit University) и Саммит Лайтхауз (The Summit Lighthouse) или их эквивалентные названия на английском языке являются товарными знаками, зарегистрированными в Бюро патентов и товарных знаков США и других полномочных органах по товарным знакам. Все права на их использование сохраняются.

      Саммит Лайтхауз (The Summit Lighthouse) является товарным знакoм, зарегистрированными в бюро патентов Российской Федерации.

* * *

      Ведущее меня присутствие

      Однажды ночью, незадолго до моего рождения, у моей матери было видение. Пробудившись, она увидела яркий свет около кровати. Это был высокий, пульсирующий столб белого огня. «Это Божественное Присутствие», – сказала она себе. Оно наполнило ее чувством покоя и удовлетворенности. Она поняла, что оно позаботится о ее безопасности во время родов и станет защитой ее ребенку.

      Это Божественное Присутствие, иногда называемое Высшим Я, действительно вело меня – в больших и малых бедах моего детства и в серьезных испытаниях взрослой жизни. Оно также было неиссякаемым источником любви, водительства, вдохновения и безграничной духовной энергии.

      Я никогда не знаю, когда мое Высшее Я собирается вмешаться и внести изменения в мою жизнь. Так, однажды чудесным весенним днем, во время учебы в Бостонском университете, я в спешке закрывала дверь своей комнаты в общежитии, когда вдруг услышала внутренний голос, который сказал: «Надень теплое зимнее пальто». Я знала, о каком пальто идет речь. Оно было сшито из толстой ткани и подбито искусственным мехом альпака. Мне подумалось: «Большей глупости я не слыхивала, но уж так и быть, надену».

      Однако мое Высшее Я на этом не успокоилось. «И теплые перчатки надень», – снова раздался голос. «Это просто смешно, – сказала я себе. – Пальто надену, но натягивать эти толстенные перчатки не собираюсь. Сегодня просто жара!»

      В общем, я надела пальто и побежала по улице, потому что уже почти опаздывала на занятия. Я перебегала дорогу, лавируя между машинами, остановившимися перед светофором, и вдруг – бабах! Из-за одной машины, набирая скорость, вылетел велосипедист, который мчался прямо на меня. Он сбил меня на землю, и я упала голыми руками на асфальт. Тело не пострадало – пальто смягчило удар, но ладони были ободраны.

      Мое Высшее Я уберегло меня от серьезных увечий, но не могло спасти от моего собственного упрямства. Урок, который я получила в тот день, таков: быть в контакте со своим Высшим Я – самое важное в этой жизни.

      Мысль о том, что в каждом из нас пребывает индивидуализированное Божественное Присутствие, не нова. На протяжении своей истории люди ощущали Присутствие Бога. Они описывали его как свет, силу и славу. Это звезда, которую видели волхвы, когда искали младенца Иисуса. Это столб огня, который вел сыновей Израиля по пустыне, и слава Господня, которая была явлена Моисею, пророкам и еврейским мистикам.

      Это Тело Истины, которое буддисты называют «беспредельностью». «Тибетская книга мертвых» повествует, что это Тело Истины является людям после смерти в виде «огромной массы света».[1]

      Это также важная часть и западной духовности. Моя мать узнала о Присутствии из произведений Гая У. Балларда, чьи «Беседы о Я ЕСМЬ» она держала на своем ночном столике. Он пишет о Я ЕСМЬ Присутствии как об источнике всей энергии, знания и любви. Моя мать читала также работы Елены Блаватской, основавшей в XIX веке Теософское Общество. Блаватская описывает «Монаду Божественного Духа» как источник жизненной субстанции.[2]

      Ральф Уолдо Эмерсон пишет о «Сверхдуше» как о принципе, дающем жизнь нашим телам. Он называет ее светом, который «освещает изнутри нас все вокруг», источником гениальности, добродетели и любви, «всякой мудрости и всякого добра».[3]

      Если вы чувствуете единение с этим Присутствием, вы чувствуете единение с жизнью. Американский мистик Ховард Турман писал, что иногда и он чувствовал единение с Присутствием, когда, сидя в лодке посреди реки, ловил рыбу рядом со своим домом во Флориде. «Иногда казалось, будто земля, и река, и небо, и я были единым биением одного и того же пульса… И наступал момент, когда за единичными ударами этого невидимого пульса ощущалось Присутствие, которое, как мне казалось, всегда говорит со мной… [Однако] не было никакого голоса. Не было никакого образа. Не было никакого видения.

1

Тибетская книга мертвых (Robert A. F. Thurman, trans., The Tibetan Book of the Dead. N.Y.: 1994, p. 126).

2

Е. П. Блаватская. Соч. 1889–1890 гг. (H. P. Blavatsky, Collected Writings 1889–1890, vol.12. Wheaton, Ill.: 1980, p. 531).

3

Ральф Уолдо Эмерсон. Сверхдуша (Ralph Waldo Emerson, «The Over-Soul», in Self Reliance: The Wisdom of Ralph Waldo Emerson as Inspiration for Daily Living, ed. Richard Whelan. N.Y.: 1991, p. 60).