От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России. И. В. Юкина

среде юристов шло обсуждение правового статуса женщин. Постановка проблемы вызвала к жизни обширную литературу профессионального и популярного характера310. Совершенно очевидно, что юридический статус русской женщины в отношении прав собственности и наследования был чрезвычайно высок по европейским меркам, – довод, который консервативные авторы использовали в дискуссии, утверждая неактуальность «женского вопроса» для России311. Политические права не обсуждались – их не имели и мужчины. Обсуждались темы гражданского брака, специфических женских преступлений, проблема наследования. В среде юристов (Кавелин, Любавский, Беляев, Мотовилов и др.) родилась идея об изменении закона о наследовании в сторону уравнения наследственных прав женщин как одного из путей решения экономических проблем женщин.

      Взгляды либералов развивались в борьбе с охранительной идеологией.

      Дискурс консервативной прессы: 1850–1860

      Женский труд и женское образование достойны не восхваления, а проклятий, ибо не идут дальше уничтожения женского достоинства.

М. Де-Пуле

      Терруань-де-Мерикуры

      Школы женские открыли,

      Чтоб оттуда наши дуры

      В нигилистки выходили.

Н. Щербина (1863)

      Известный публицист и историк С. С. Шашков писал, что «по общему закону исторической жизни <…> стремления женщин должны были вызвать сильную реакцию против их дела и вызвали ее»312. Эта реакция явилась в форме религии, науки, полиции и общественного мнения. Авангард противников составляло духовенство, вторую колонну – тяжелая артиллерия статутов, уложений, сводов и кодексов. За ними следовала старая и молодая гвардия европейской науки – юристы, естественники, политэкономы, историки, а далее волновалась пестрая толпа обывателей всех стран и народов.

      Шашков считал, что в любезном отечестве эта армия действует «страхом и сплетней»313. И в первую очередь он адресовал свои упреки деятелям литературы и науки. К пересудам той части публики, которая в своем развитии недалеко ушла от гоголевского Петрушки, он относился снисходительно. А вот «литературно-научная борьба» «надзирателей литературного благоустройства» против женщин с опорой не на науку, а на сплетню и вымысел вызывала его протест и солидарную поддержку женщин.

      В формировании консервативного дискурса действительно приняли участие видные писатели, профессора, земские деятели. От недоумения историка, редактора и издателя газеты «Русский» М. П. Погодина по поводу женских притязаний – «Кто же будет детей рожать, если женщины будут иметь право на общественную деятельность?»314 – до более детализированных обоснований и аргументаций.

      На страницах охранительной прессы был ярко выписан идеал русской женщины и предпочтительные модели женственности, которые стали визитной карточкой охранительного дискурса. Женщина представлена в нем как

      ангел-хранитель мужчины, источник силы, жрица

310

К-в П. Женщины по русскому законодательству: Расторжение брака // Друг женщин. 1883. № 8. С. 71; Еллиес Е. Обязанности замужней женщины и ее положение в обществе. СПб., 1848; Дмоховский А. О правах женщины в России // Библиотека для чтения. 1862 (61). № 7. С. 67–97; Рейнгардт Н. В. О личных и имущественных правах женщин по русскому законодательству. Казань, 1885.

311

Соловьев Н. И. Милль, Конт и Бокль о женском вопросе. М., 1870. С. 62.

312

Шашков С. С. Судьбы женщины, детоубийство и проституция. СПб., 1871. С. 335.

313

Там же. С. 338.

314

Погодин М. П. Эмансипация женщины // Русский. 1868. № 101. 12 ноября. C. 3.