От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России. И. В. Юкина

      В третий входит он дом, и объял его страх;

      Видит, в длинной палате вонючей,

      Все острижены в круг, в сюртуках и очках,

      Собралися красавицы кучей.

      Про какие-то женские споря права,

      Совершают они, засучив рукава,

      Пресловутое общее дело:

      Потрошат чье-то мертвое тело.

А. Толстой. Поток-богатырь

      Вновь «женская» тема появилась в прессе в середине 1850‐х, а в 1860‐х годах переросла в национальную дискуссию. Современник свидетельствовал:

      Вопрос о правах женщины, об ее значении в семье и обществе составляет в настоящее время чуть ли не самый модный и интересный предмет <курсив мой. – И. Ю.> книжных рассуждений. Кто из молодых, мало-мальски развитых людей не кричал смело и громко о женской эмансипации <курсив А. Пятковского. – И. Ю.> <…> кто из хранителей предания <…> не кусал себе губы при одном этом слове, в котором звучит для него такая враждебная и зловещая нота?233

      Дискурс демократической прессы: 1850–1860

      И меж тем, как идут к женам

      Все беды судьбы —

      Им твердят спокойным тоном:

      Вы ведь не рабы,

      И ведут во всех журналах —

      Петербург, Москва, —

      О гражданских идеалах:

      Лишь слова, слова…

Обличительный поэт

      В 1856 году известный врач, педагог и общественный деятель Н. И. Пирогов поместил в июльской книжке «Морского сборника» статью «Вопросы жизни». Вопросы жизни – вопросы назначения человека и смысла человеческой жизни. Пирогов искал ответы на вопросы, какой же должна быть подготовка юношества к выполнению своего человеческого долга, каковы должны быть воспитательные и образовательные системы. По Пирогову, целью воспитания должна быть подготовка детей к неизбежной жизненной борьбе и научение их «быть людьми», полезными гражданами общества. Пирогов считал, что «он или она» должны сознавать, что они принадлежат к людям, «имеющим притязания».

      Вопросам воспитания и образования женщин автор уделил совсем немного внимания, но тем не менее эта статья вызвала дискуссию и стала программной для развития «женского вопроса».

      Пирогов признал необходимость развития мышления и воли у девочек по той причине, что эти качества женщинам «столь же нужны в жизни, сколь и мужчинам». Поэтому девочки должны развиваться свободно и всесторонне и готовиться к жизненной борьбе. Существующие принципы женского воспитания он осудил, так как они «делали из женщины куклу». Но «быть людьми», «иметь притязания» для женщин интерпретировалось Пироговым как быть в состоянии «усладить сочувствием жизнь человека» (то есть мужчины), «быть спутницей в борьбе», «иметь ясную и светлую идею о цели воспитания детей»234.

      Поднимая проблему женского воспитания на уровень общенациональной задачи, Пирогов исходил прежде всего из обеспечения интересов мужчины как субъекта социальных

233

Пятковский А. О правах и значении женщины в семье и обществе // Дамский вестник. 1860. № 1. С. 59.

234

Пирогов Н. И. Вопросы жизни // Морской сборник. 1856. № 9. Июль. С. 594–595.