Роман и Роза Даниила Андреева. Записки странствующего энтузиаста. Леонид Бежин

что его Пространство обладает тремя координатами, а Время, в котором он существует, – одной. Этот физический слой в терминологии «Розы Мира» носит наименование Энроф.

      18

      Драматическая поэма Даниила Андреева.

      19

      Тереза Авильская (1515–1582) – испанская монахиня-кармелитка, католическая святая, автор мистических сочинений, реформатор кармелитского ордена, создательница орденской ветви «босоногих кармелиток». Католическая церковь причисляет ее к Учителям Церкви. Считается одним из лучших писателей испанского золотого века и первой испанской писательницей.

      20

      Спиритами называют людей, принимающих участие в мистических ритуалах по вызову духа.

      21

      Бердяев, Николай Александрович (1874–1948) – русский религиозный и политический философ, социолог; представитель русского экзистенциализмa и персонализма. Автор оригинальной концепции философии свободы и (после Первой мировой и Гражданской войн) концепции нового средневековья. Был семь раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе (1942–1948).

      22

      Зайцев, Борис Константинович (1881–1972) – русский писатель и переводчик, один из последних крупных представителей Серебряного века.

      23

      Желвакова, Ирена Александровна (р. 1925) – историк, переводчик, литератор, основатель и бессменный руководитель Дома-музея А. И. Герцена в Москве.

      24

      Из воспоминаний Родиона Гудзенко.

      25

      Чуков Б.В. Из воспоминаний о Д. Андрееве.

      26

      Чуков Б.В. Из воспоминаний о Д. Андрееве.

      27

      Евангелие от Иоанна, III, 3.

      28

      См.: Там же, XII, 24.

      29

      Андреев Д. Железная мистерия: Драматическая поэма. Вступление.

      30

      Штраус, Давид Фридрих (1808–1874) – германский философ, историк, теолог и публицист. Исходя из принципов гегелевской философии, разбирая содержание источников (главным образом Евангелий) и развивая свою теорию образования мифов, Штраус не отрицал исторического существования личности Иисуса, но находил, что бóльшая часть представлений о нем (Божественность Иисуса, Непорочное зачатие Иисуса, Воскресение, Вознесение) имеет позднейшее происхождение, и пытался выяснить, из каких греческих, еврейских и восточных элементов составились эти представления.

      31

      Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы.