Гутика. Алексей Косарев

омпиляцией ачарьев вайшнавов Вриндавана, Шат Госвами, во главе со Шрилой Рупой Госвамипадом и Их прямых последователей, Шрилой Рагхунатхой дасом Госвамипадом, цитаты из труда Прабодхананды Госвами, из грантх Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, из манускриптов Шрилы Дживы Госвамипада, с выборкой выссказываний из Его шести Сандарбх. А так же цитаты из работы Кришнадаса Кавираджа Госвамипада «Говинды лиламриты», «Кришнахники каумуди», труда по ашта-калйа-лиле Кави Карнапура, так же из работы «Шри Кришна бхаванамрита махакавья» по манджаре бхаве Шрилы Вишванатхи чакравартипада. Из глубокой работы «Манджари сварупа нирупана» Кунджабихари даса бабаджи. Из великой книги Шрилы Ромачандры Госвамипада «Ананга манджари сампутика» и многих других.

      Читайте! И не только наслаждайтесь духовными вкусами и эмоциями ачарьев, но и досконально погрузитесь в изучение этих трудов и применяйте на опыте эти учебники, чтобы в этой жизни подняться на ступень асакти и войти в вечные игры нитйа Враджа лил и нитья Навадвипы лил. И будьте счастливы! Радэ Радэ!

      Введение

      Все шастры указывают на то, что болезнь материального наслаждения является причиной забытия Бога, лекарством же от этой болезни является учение смарана-бхакти, или преданность, состоящая из практики памятования Господа.

      С незапамятных времён обусловленные души не помнят Господа и поэтому становятся нерасположены к Нему. А также они, лишенные трансцендентного знания и привлечённые этим состоянием обусловленной жизни, постоянно страдают от тройственных материальных страданий, которые подобны обжигающему огню и состоят из рождения смерти старости и болезней. Так эти души блуждают из одного вида жизни в другой. Это забытиё Господа может быть разрушено памятованием Его и нет других способов.

      В Бхагавад Гите сказано: «О Арджуна! Я легко достижим для тех людей, которые постоянно и исключительно помнят Меня. Это вершина йоги.»

      «Те, кто всегда и неуклонно помнят Меня, кто постоянно сосредоточены на Мне, достигнут Меня, Я лично дам им то, чего они ещё не имеют и сохраню то, что они уже имеют. Поэтому ты должен всегда помнить Меня.»

      В Падма Пуране упоминается, что памятование Господа является главным регулирующим принципом из всех правил и предписаний.

      «Всегда помнить о Господе Вишну, и никогда не забывать Его – это царь всех предписаний.»

      Подобно тому, как все министры повинуются монарху, так и все правила и предписания писаний повинуются своему царю – лила-смарану. Существует только одно правило – всегда помнить Господа, и одно предписание – никогда не забывать Его.

      Шрила Джива Госвамипада комментирует стих из Шримад Бхагаваты (10.18.11) следующим образом: «Тем преданным, которые помнят Его и Его лотосные стопы, Господь Сам даёт способность покорить Себя. Другими словами, Господь контролируется теми преданными, которые всегда помнят о Нём.»

      Из этого мы можем понять, что памятование Господа Хари – это сама жизнь всей садханы. Эта часть бхакти называется смаран – полное и необходимое сосредоточение ума на Верховном Господе. Если нечистое памятование других вещей не уходит из сердца, то квалификация для практики смарана не достигается. Однако нет правил и предписаний для садханы Шри Харинама Санкиртаны, которая не нуждается в очистительных обрядах и поэтому Харинама Санкиртана помогает принципу смарана, очищая сердца.

      В Бхакти Сандарбхе сказано, что когда Харинам Санкиртан воспевается регулярно, тогда сердце очищается и смаран может достичь уровня дхруванусмрити или даже самадхи.

      Шрила Джива Госвамипада описывает пять стадий смарана следующим образом:

      1) Смаран

      В буквальном смысле слово смаран переводится как, случающееся время от времени, памятование имени, форм и игр Господа.

      2) Дхарана

      Это когда кто-то может, на некоторое время, сохранить памятование имён, форм и игр Господа.

      3) Дхйана

      Подробное и детальное памятование.

      4) Дхруванусмрити

      Непрерывное памятование, подобное потоку нектара.

      5) Самадхи

      Абсолютно трансцендентное видение, состоящее из медитации.

      В начале для садхак практика смарана будет трудна, но никогда не теряющий серьёзности преданный, зависящий от милости Шри Гуру, Вайшнавов и Шри Бхагавана, будет постепенно практиковать смаран и достигнет стадий бхавы и самадхи, став таким образом благословлённым.

      Ведущий Ачарйа рагануга-бхакти Шрила Рупа Госвамипад писал следующее:

      «Основная часть бхакти – это кришна-смаран, потому что рага (привязанность) – это природная функция ума и любовная преданность – это его природа, поэтому памятование Кришны (манаси сева) является основной частью преданного служения.»

      садхака должен помнить Шри Кришну – игривого наслаждающегося во Вриндаване, помнить лидирующих преданных Враджа, таких как Шри Радхика, Лалита, Вишакха, Шри Рупа Манджари и им подобных, а также всегда быть погружённым