Манджари Сварупа Нирупана. Алексей Косарев

это блюдо своему Божеству, а затем преподнести его сокровенные остатки (прасад) своему духовному учителю, Санатане. Несколькими мгновениями позже, юная девочка пришла туда и принесла молоко и сахар, которые она отдала ему, сказав приготовить кхир для своего Божества. Сделав это, она ушла. Затем Рупа сделал задуманное; прокипятил молоко и сахар в сгущённое молоко и предложил его Господу. После, он дал насладиться священными остатками Санатане. Когда Санатана начал есть, его тут же захватили неконтролируемые спазмы экстаза. Когда же он, кое-как, пришёл в себя, он спросил своего брата где он взял эти ингредиенты. Рупа рассказал ему историю о девочке-Браджаваси. Выслушав это, Санатана сразу понял, что это была Сама Шримати Радхарани, которая Лично принесла подарки им. Из-за того, что Радха была их Богиней, а они – Её слугами, и правильным в отношениях служения будет оказывать Богине служение, а не принимать служение от Неё. Поэтому он настрого запретил Рупе принимать такие дары, в будущем. (Нарахари Чакраватин, Бхакти-рагнакара, 5.1311—1330)

      Санатана Госвамин, в своём комментарии на свою же работу «Нектар преданного Господа» (2.1.21), назвал это служение Шримати Радхарани – «самой уникальной и возвышенной из всех духовных целей». Шрила Прабодхананда Сарасвати, духовный предводитель 16-ти тысяч аскетов, развил эту идею в своей книге – «Нектар Величия Вриндавана» (2.35)

      «Славны те, кто желают выбраться из колодца материального существования и достичь освобождения; но более славны те, кто занимают себя служением Господу. Ещё более возвышенны те, кто привязаны к лотосам стоп Шри Кришны. Те, кто любят мужа Царицы Рукмини, вновь выше предыдущих; более достойны похвалы те, кто дороги сыну Йашоды. Вновь, ещё более славны, чем упомянутые выше, те, кто дружественны с Субалом. Но, более прославленны, даже чем они, те, кто поклоняются Господу, как Возлюбленному Гопи. Всё же, венчают всех преданных Творения те, чьи мысли смыты прочь великим потоком сокровенного восторга, что исходит от дочери Царя Вришабхану, Радхи, поклонение ей – превыше всего.»

      Та преданность, которая описана во вступительном стихе «Видагдха Мадхавы», что затем был процитирован в Чаитанйа Чаритамрите, как самая возвышенная из всех сокровенных эротических восторгов», является той привязанностью подруг Радхарани, которые заботятся о Ней больше, чем о Самом Шри Кришне. Эта любовь, бхаволласа-рати, которая ликует в божественных чувствах (Радхи), является коронным бриллиантом всех мистических достижений. Она – особый дар беспричинной милости Шри Чаитанйи Махапрабху.

      унната уджджвалараса према бхактидхана

      коно кале прабху йаха на дена какхана

      се дхана дибаре калийуге крипа кари

      йеи дева аватирна хемеварна дхари

      симха сама сеи дева шачира кумара

      хридайа кандаре табха спхуру анибара*

      (* – неопознанный стих на Бенгали, перевод следующего стиха Шри Рупы Госвамина)

      **********

      (Видагдха-Мадхава 1.2)

      «Этот