Православие против масонства. Олег Платонов

просим Вас серьезно вдуматься в изложенное; ведь средства и цели Оксфордской группы и масонства, от лица которого выступил брат Лантуан, тождественны; заменив в этой работе слово «масонство» словом «протестантство», мы получим литературу, под которой подписалось бы громадное большинство конференции.

      И не нужно видеть недопустимой вольности в замене этих слов. Нужно помнить, что зарождение реформы было поддержано масонством, что она всегда на него опиралась, как, в свою очередь опираясь на протестантство, масонство наиболее развивалось в так называемых англосаксонских странах, странах протестантских.

      Ежегодник Всемирного масонства дает нам чрезвычайно интересные статистические данные[58]. Оказывается, на общую мировую численность масонства в 4 455 879 человек 3 492 141 человек приходится на Северную Америку и 459 000 человек – на Англию с Шотландией и Ирландией.

      Что может быть показательней этих цифр?

      Вход в масонство не только протестантам, но и их пасторам широко открыт, они вполне этим пользуются, и немалое количество пасторов посвящается в ложи.

      Напомним, что первые официальные статуты масонства, изданные в 1723 году и имеющие до сих пор свою полную силу, принадлежат перу протестантского пастора Андерсона, а что другой пастор и масон Дроеске договорился до утверждения, что «масонство есть установление, исходящее от Божества»[59].

      Масонская символика

      Отметив, что опубликование письма Ал. Лантуана как бы случайно совпадает с Оксфордской конференцией или, вернее, с периодом подготовительных к ней работ, мы рассмотрим, чем и как вызваны Оксфордский съезд и письмо брата Лантуана к папе.

      Встречаем ли мы в обоих случаях христианские помыслы духовного спасения человечества? Нет. совершенно обратно. В обоих случаях мы сталкиваемся со страхом за мирское, материальное благополучие чисто плотского происхождения, страх, приближающийся к панике и заставляющий бросаться на поиски спасения своего земного довольствия какими-то новыми, еще не испытанными средствами, решив попытать свое счастье в данном случае на Христианстве.

      Христианское понятие о грядущем Царстве Господнем у них не затрагивается; все споры сводятся лишь к спасению земному. Христианство для Оксфордской группы представляет лишь какой-то новый спекулятивный товар, ставкой на еще мало известную молодую лошадь. Авось выиграет! Хорошо будет; а проиграет, если время позволит и не будет еще поздно, можно поискать и другую ставку, посчастливей первой; спасение же душ человеческих в наши дни сверхъестественной опасности, идущей от большевизма и гитлеризма, особенно последнего, может подождать своего разрешения. сперва спасем плоть, материю – душа же повременит. Будет свободное время, ну, тогда подумаем и о ней.

      «Крайне прискорбен тот факт, – говорит преосвященный Серафим[60], – что Оксфордская конференция не призвала весь Христианский мир к борьбе против большевизма. О большевизме говорилось только мимоходом и в довольно мягких выражениях… В докладах говорится

58

Annuaire de la Franc-Maconnerie Universelle. Berne, 1932.

59

Rex. 23 octobra 1936.

60

Церковная Жизнь. 1937. № 10–11.