Ведические истоки Каббалы. В. И. Жиглов

азбуки нельзя считать семитскими. Их можно и должно считать схематическими, и такое изображение представляет не только знак Речи, но также и Славы. На это двойственное значение надо обращать внимание, читая выдержку из посланий апостола Павла:

      «Но проповедуем премудрость Божию, Тайную, Сокровенную, Которую предназначил Бог прежде веков к Славе нашей»

      I Коринфянам, 2: 7

      Она присуща также и некоторым другим наречиям, как, например, славянскому, хотя бы в этимологии слов «слава» и «слово». Этого рода азбука является прототипом арийской или яфической. Она с полным основанием может быть названа азбукой Слова и Славы.

      Такого рода азбука, со всеми своими значениями, представляет Вечный Мир Славы, и Космические превращения – Мир астрального Неба… что значит: астральный Мир объясняет Мир Божественной Славы. Невидимая Вселенная познается через видимую» (Сент-Ив д’Альвейдер. Заметки по каббалическому преданию; Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. – М.: Рипол классик, 2003. – С. 17 – 32).

      Из эзотерической литературы нам известно, что Моисей разделил свое Учение на две части, соединив их третей.