Зоар на Теилим. Бар Иоха́й Рашби Рабби Шимон

Поэтому: "Говори Аарону, брату своёму. Пусть не входит он в любое время в Святилище».

      2 Надменностью нечестивого преследуется бедный; схвачены будут (нечестивые) кознями, которые замышляли они,

      3 Ибо похваляется нечестивый вожделениями души своёй, грабитель хвалится, хулит Йеhову.

      4 Нечестивый в надменности своёй (говорит): “Не взыщет Он”. “Нет Элоhим” – (вот) все помыслы его.

      5 Преуспевает он (на) путях своих во всякое время, суды Твои высоки (и) далеки от него, всех врагов своих – сдувает он их.

      6 Сказал он в сердце своём: не пошатнусь вовеки, потому что не (будет мне) зла.

      7 Проклятьем полны уста его, и обманом, и фальшью; под языком его – несправедливость и ложь.

      8 Сидит он в засаде в селах, в потайных местах убивает невинного, глаза его высматривают несчастного.

      9 Сидит в засаде, в потайном месте, как лев в чаще своёй, сидит в засаде, чтобы схватить бедняка, хватает бедняка, увлекая в сеть свою.

      Пинхас

      485. Письмо Юд Шадай (Шин Далет Юд) – это кольцо, которое опускается на шею демона, которая является Наклоном Зла (T. A N – T), чтобы не навредить человеку. И это так, как сказал Давид: «Доставьте мою жизнь от меча, единственный мой от силы собаки» (Теилим 22:21), змей, собака, лев, о котором сказал Давид: «Он тайком подстерегает как лев в его логове» (Теилим 10: 9), или, по словам пророка, медведь, как написано:» Он для меня медведь, лежащий в ожидании, и как лев в тайных местах» (Иеха. 3:10). И уподобляется всем животным, а именно уподобляется всем хищным зверям, и подобие обращается на каждого человека по его грехам., S, но это уже выяснено.

      10 Наклоняется, пригибается, и падают несчастные от силы его.

      11 Говорит в сердце своём: “Забыл Элоhим, скрыл лицо Своё – не увидит вовек”.

      12 Встань, Йеhова, Элоhим, вознеси руку Свою, не забудь смиренных!

      13 Зачем хулит нечестивый Элоhим, говорит в сердце своём: “Не взыщешь Ты!”

      14 Видел Ты, ибо смотришь Ты на несправедливость и злобу, чтобы воздать рукой Своёй; на Тебя полагается несчастный, сироте помогал Ты.

      Мишпатим

      332) Есть такой вид людей в мире, которому присуще всегда вершить зло и действовать во зло, и даже на миг не желать действовать по добру. Поэтому сказано: «Трудов его», а не сказано: «Стараний его». Поскольку под понятием «труды его» подразумеваются его нечестивые деяния. Как сказано: «И не усмотрел нечестия в Исраэле». Однако «старания его» указывают на добрые деяния, как сказано: «Старание рук моих узрел Творец». Но о «трудах его» сказано: «Хлопоты и злость», ибо труды его – всегда во зло. Поэтому сказал Шломо: «Какова польза человеку от всех трудов его, совершаемых им под солнцем?». «Под солнцем» – указывает на ситра ахра (иную сторону), находящуюся под солнцем.

      15 Сокруши мышцу нечестивого; а злого искать будешь – не найдешь нечестия его.

      16 Йеhова – царь во веки веков; исчезли народы (чужеземцы) из страны Его.

      Берешит 1

      399)