Зоар на Теилим. Бар Иоха́й Рашби Рабби Шимон

Творца (Эль) в каждом месте означает милость (Хесед), как сказано: «Великий Творец (Эль)». Это свечение высшей Хохмы, так как Хесед во время гадлута Зеир Анпина поднимается и становится высшей Хохмой. Но ведь сказано: «Творец (Эль), гневающийся каждый день» – т.е. Писание оставляет все имена, которые указывают на милость, и берется за суд. В таком случае, эти слова неверны. А кроме того, сказано: «Творец сильный» (Эль гибóр). К чему же отнести имя Эль: к суду или к милосердию?

      Цав

      93) Слова «Творец сильный» означают, что для нечестивцев [милость] превращается в суд. Однако слова «Творец (Эль), гневающийся каждый день» означают, что изо дня в день Он стоит в суде – и когда жители мира являются праведниками, и когда не являются. «Творец (Эль), гневающийся каждый день»:иногда имя Эль означает суд, а иногда – милосердие. Если жители мира достойны, то имя Эль стоит в милости, а если недостойны, то Он зовется «сильным». И на том стоит каждый день: т.е. Каждый день есть достойные и недостойные, и потому для недостойных Он – «Творец (Эль), гневающийся каждый день».

      Корах

      14) Моше и Аарон предали себя смерти, как сказано: «Они же пали на лица свои и сказали: Бог, Элоким духов!». «Духов» (рух́от) написано без вава, поэтому это Древо Смерти, т.е. Малхут. И всюду падение ниц [связано] с этой стороной. И поэтому сказано: «Бог, Элоким». «Бог» – как сказано: «И гнев́ится Бог каждый день», это малхут. «Элоким духов» – это место сонма душ всего мира, все души поднимаются туда и оттуда выходят, и это малхут.

      Балак

      464) «Пойди, прокляни мне Яакова». «Прокляни» – означает «сними». То есть, скинь их с той ступени, на которой они стояли, как сказано: «В сторону выпущу». Сказал: «Если сможешь скинуть их с этой их ступени, Малхут, все они исчезнут из мира». «И пойди, призови гнев на Исраэль». Чтобы привел к гневу высший Исраэль, Зеир Анпин, т.е. Чтобы гнев и ярость пребывали перед ним, как сказано: «И Творец гневается каждый день».

      13 Если не отвращается (от грехов нечестивый), оттачивает меч свой, напрягает лук свой и направляет его.

      14 И приготовляет себе орудия смерти, стрелы свои сжигающими делает.

      15 Вот зачал он беззаконие, и забеременел суетой, и родил ложь.

      16 Копал яму, и вырыл ее, и упал в яму, (которую) сам сделал.

      17 Возвратится беззаконие его на голову его, и на темя его насилие его опустится.

      Мишпатим

      332) Есть такой вид людей в мире, которому присуще всегда вершить зло и действовать во зло, и даже на миг не желать действовать по добру. Поэтому сказано: «Трудов его», а не сказано: «Стараний его». Поскольку под понятием «труды его» подразумеваются его нечестивые деяния. Как сказано: «И не усмотрел нечестия в Исраэле». Однако «старания его» указывают на добрые деяния, как сказано: «Старание рук моих узрел Творец». Но о «трудах его» сказано: «Хлопоты и злость», ибо труды его – всегда во зло. Поэтому сказал Шломо: «Какова польза человеку от всех трудов его, совершаемых им под солнцем?». «Под солнцем» – указывает на ситра ахра (иную сторону), находящуюся под солнцем.

      Шлах

      283.