Отступления от гомеровских гимнов. Йоргос Сеферис

за каких-нибудь пять-шесть десятилетий до начала древнеаттической комедии.

      Ζηνὶ δ΄ ἄρ΄ Ἀτλαντὶς Μαίη τέκε κύδιμον Ἑρμῆν͵

      κήρυκ΄ ἀθανάτων͵ ἱερὸν λέχος εἰσαναβᾶσα.

      Майя, Атлантова дочерь, взошла на священное ложе

      К Зевсу и вестником вечных богов разрешилась Гермесом, –

      («Теогония», 939–940)

      говорит Гесиод, представляя Гермеса божеством плодородия, как и Гекату – богиню, пекущуюся о размножении скота. Это Гермес Номий (Пастуший).

      Имя его связывают с herma или hermai (Ἑρμαῖ) – грудами камней, которыми отмечали границы полей и перекрестки. Вспомним скверную историю с гермокопидами, «изувечивателями герм», Алкивиада и Фукидида[14], которому до сих пор суждено сообщать нам печальные истины. Стало быть, Гермес – покровитель всех, кто пользуется дорогами, будь то обычные путники или разбойники. Иногда он дарит им какой-нибудь hermaion – нежданную находку, дар судьбы.

      И вот, как гласит Гимн, Майя ἐγείνατο παῖδα πολύτροπον͵ αἱμυλομήτην͵ ληϊστῆρ΄͵ ἐλατῆρα βοῶν͵ ἡγήτορ΄ ὀνείρων͵ νυκτὸς ὀπωπητῆρα «родила сына многохитростного, лукавого, вора, похитителя коров, водителя сновидений, бродящего у дверей и подстерегающего ночью» (стихи 13–15). Таким образом, сразу же ясны настрой поэта и характер бога. Гермес родился на рассвете, в полдень изобрел лиру (говорят, что здесь мы имеем первое сохранившееся описание изготовления этого музыкального инструмента), ночью украл коров Аполлона, а еще через несколько часов изобрел многотрубчатую пастушью свирель и способ зажигания огня.

      Этот торопливый, быстрый бог постоянно пребывает в движении. К тому же он олицетворяет сумерки – утренние и вечерние, то есть часы, когда предметы видны неопределенно. Он также отец существа, изменяющего свой пол, – Гермафродита, о чем свидетельствует уже само имя последнего. Он проникает в щели, как дуновение осени и как мгла (μεγάροιο διὰ κλήϊθρον ἔδυνεν αὔρῃ ὀπωρινῇ ἐναλίγκιος ἠΰτ΄ ὀμίχλη) (147). Он – «ἡγήτωρ ὀνείρων» «водитель сновидений» (14).

      Обладая такими способностями, он, естественно, должен был стать вестником богов. А на такой службе нужно обладать умением говорить и убеждать. Поэтому его почитали как бога риторики и литературы (вспомним «Гермеса Логия (Словесного)»). Это также Гермес Агоний (Состязательный), о котором упоминает Пиндар, покровитель атлетических состязаний и изобретатель обмена, «дел переменных» (ἐπαμοίβιμα ἔργα) (516), и, следовательно, покровитель воровства. Он – вор от рождения. Наряду со всем этим, он также фаллический бог. Как это ни покажется странным, Гермес близок Приапу.

14

См. Фукидид, VI, 27: «Между тем во время этих приготовлений в Афинах в одну ночь были повреждены лица большинства каменных герм (гермы – это четырехгранные столбы, стоящие по стародавнему обычаю во множестве у входов в частные дома и в святилищах). Чьих рук это было дело – никто не знал… Афиняне приняли повреждение герм весьма близко к сердцу, считая это происшествие зловещим предзнаменованием для исхода экспедиции и приписывая его заговорщикам, замышлявшим переворот и свержение демократии».