Консепсияи гипноз: муносибати илмӣ. Андрей Тихомиров

андохтанд. нигоҳи наздикро ба нӯги бинии худ нигоҳ доред; аен аст, ки барои ба вуҷуд овардани падидаи месмеризм ба таъсири экзотерикӣ лозим нест. Ҳадафи асосии ҳамаи ин равандҳо ташаккул додани одати абстраксия е тамаркуз мебошад, ки дар он мавзӯъ пурра ба як идея е занҷири ғояҳо ғарқ мешавад, дар ҳоле ки ӯ аз ягон объект, ҳадаф е амали дигар бехабар е бепарво аст. Аввалин сабти тасвири ҳолати гипнозиро дар осори Авиценна, табиби форс, ки дар бораи "транс" дар соли 1027 навиштааст, пайдо кардан мумкин аст. Гипнози муосир дар охири асри 18 ба вуҷуд омадааст ва ба шарофати Франс Месмер, табиби олмонӣ, ки ҳамчун падари "гипнози муосир"маъруф шудааст, маъмул гаштааст. Дар он вақт гипноз ҳамчун "месмеризм" маъруф буд, ки Ба Номи Месмер номгузорӣ шуда буд. Вай чунин мешуморид, ки гипноз як навъ қувваи мистикӣ аст, ки аз гипнозер ба одами гипнозӣ мегузарад, аммо назарияи ӯ аз ҷониби мунаққидон рад карда шуд, ки мегӯянд, ки дар гипноз унсури ҷодугарӣ вуҷуд надорад.

      Назарияҳои гуногун мавҷуданд, ки гипноз ва падидаҳои ба он алоқамандро шарҳ медиҳанд. Назарияҳои ҳолати тағйирефта гипнозро ҳамчун ҳолати тағйирефтаи шуур е транс, ки бо сатҳи ҳушерӣ, ки аз ҳолати муқаррарии шуур фарқ мекунад, тавсиф мекунанд. Баръакс, назарияҳои ғайридавлатӣ гипнозро ба таври гуногун ҳамчун таъсири плацебо, аз нав муайян кардани ҳамкорӣ бо терапевт е шакли иҷрои тасвирии нақшҳо меҳисобанд.

      Усулҳои гипнозии табобати синдроми асабонии рӯда ва менопауза бо далелҳои воқеӣ тасдиқ карда мешаванд. Истифодаи гипноз барои табобати мушкилоти дигар натиҷаҳои омехта ба монанди тарки тамокукашӣ ба бор овард. Истифодаи гипноз ҳамчун як шакли терапия барои барқарорсозӣ ва ҳамгироии осеби барвақтӣ дар ҷараени илмӣ баҳсбарангез аст. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки гипнози инсон метавонад ба ташаккули хотираҳои бардурӯғ мусоидат кунад ва гипноз ба одамон кӯмак намекунад, ки воқеаҳоро дақиқтар ба ед оранд.

      Гипноз ҳолати хоси ба хоб наздик будани инсон ва ҳайвоноти сутунмуҳраҳои олӣ мебошад, ки дар асоси он падидаҳои боздоштани қисмҳои олии мағзи сар ҷойгиранд. То солҳои 60-уми асри 19 тасаввурот дар бораи гипноз ба фарзияҳои спиритуалистии "флюидҳои" махсус е мавҷҳои магнитӣ, ҷараенҳои махсус, ки гӯе аз ҷониби гипнотизер паҳн карда мешуданд, асос ефтааст. Тасаввуроти мистикӣ дар бораи гипноз бо корҳои олимони рус (В. М.Бехтерев, О. О. Мочутковский, А. А. Токарский ва ғайра) ва фаронсавӣ (Н. Бернгейм ва Ж. Шарко) вайрон карда шуд. Бо номҳои ин олимон оғози таҳияи илмии мушкилоти ҳолатҳои гипнозӣ алоқаманд аст. Онҳо аҳамияти терапевтии гипнозро муайян карданд ва инчунин нақши махсуси пешниҳодкуниро ҳамчун усули истифодаи омили психологӣ барои мақсадҳои табобатӣ муайян карданд. Аммо дар падидаҳои гипноз ҳанӯз бисер чизҳои номаълум боқӣ мондаанд. Аз ҷумла, гипноз ва пешниҳод хато омехта карда шуданд. Тарафдорони равияи психологӣ ҳоло ҳам мавқеи кӯҳна ва нодурусти Бернгеймро идома медиҳанд, ки "гипноз вуҷуд надорад, танҳо пешниҳод вуҷуд дорад, пешниҳод худ пешниҳод аст". Дар ҳамин ҳол, ҳодисаҳои гипноз ва пешниҳод гуногунанд: агар ҳолати гипноз ба инсон ва ҳайвонот хос бошад, пас ҳассосият ба пешниҳоди шифоҳӣ танҳо хусусияти фаъолияти олии асаби инсон аст. Ҷониби физиологии пешниҳод дар таълимоти И.П. Павлов дар бораи функсияи сигналии нимкураи калон, дар бораи ҳамкории системаҳои сигналии якум ва дуюм дар асаби олӣ, фаъолияти инсон шарҳ дода шудааст.

      И. П. Павлов Ва шогирдонаш гипнозро дар озмоишҳои ҳайвонот ва мушоҳидаҳои одамон дар клиника бодиққат омӯхта, асосҳои илмии падидаҳои гипнозро пешниҳод карданд, ки ба фаҳмиши умумиқабулшудаи субъективӣ-психологии ҳолатҳои гипнозӣ зарбаи қатъӣ заданд. Асоси назариявии ин аллакай бо таълимоти И.М. Сеченов дар бораи боздошти марказии мағзи сар аз қисмҳои поении системаи асаб омода карда шудааст. Дар асоси ҳолати гипнозӣ, мувофиқи таълимоти И. П. Павлов, раванди боздоштан, ки дар шакли хоби қисман коркӣ, ки бо паҳншавии нобаробар ва нобаробар дар сатҳи қабати нимкураи калони мағзи сар ба вуҷуд меояд, ҷойгир аст. Ин маҳдудияти фазоии иррадиатсия ва шиддати раванди боздоштан фарқи асосии хоби гипнозӣ аз хоби табиӣ, муқаррарӣ мебошад, ки дар он боздоштан тамоми қабати мағзи сарро фаро мегирад (ба ташаккулебии зериқабати поенӣ низ поен меравад). Дар ин боздошти қисман одатан очаҳои алоҳидаи сут-бедоршавӣ нуқтаҳои посбонӣ, тавре Ки Павлов онҳоро меномид, нигоҳ дошта мешаванд, ки имконияти алоқаи байни гипнозшаванда ва гипнозкунандаро таъмин мекунанд. Ҳамин тариқ, шахсе, ки дар ҳолати гипноз қарор дорад, гӯе аз ҳама ангезаҳои беруна муҳофизат карда шудааст, пешниҳоди шифоҳиро қабул мекунад. И.П. Павлов маънои бузурги калимаро ҳамчун омили шартӣ, ки барои инсон хос аст, ҷудо кард. Вай қайд кард, ки калимаи гипнотизер аз як тараф/ дар мағзи сар тормози рехташударо ба вуҷуд меорад, аз тарафи дигар хашмгиниро дар қисми муайяни қабати нимкураи мағзи сар мутамарказ мекунад. Ҳамин тариқ, таъсири рақобатии ҳамаи дигар ангезаҳои беруна истисно карда мешавад.

      Рушди гипноз раванди динамикӣ, ки аз якчанд марҳила иборат аст, ки бо шиддати гуногун ва чуқурии боздоштан хос аст. Асосӣ аз онҳо: фазаи муодилавӣ, ки новобаста аз қувваи ангезанда ҷавобҳои рефлекторӣ аз рӯи шиддат баробар карда мешаванд; фазаи парадоксалӣ ангезаҳои заиф таъсири қавӣ ва фазаи қавӣ таъсири сустро ба вуҷуд меоранд; фазаи ультрапарадоксалӣ, ки дар он тағиребии вокунишҳои рефлекторӣ ба амал меояд таъсири мусбат аз ҷониби ангезаи