Академия читателя. Опыт осмысления теории и методологии литературно-читательского процесса. Эдуард Николаевич Сокол-Номоконов

(в русской транскрипции), к которой мы еще будем обращаться.

      13

      Здесь уже широко обсуждалась тема утраченного человеком бессмертия как наказание за непослушание божественной сущности. В мифе о первых людях Машьи и Машьои представлена известная нам по более поздним представлениям идея их грехопадения. Бог Ахура Мазда утратил влияние на чистоту их помыслов, и они поклонились Ахриману и его дэвам. Так было утрачено и их бессмертие. Этот сюжет представлен в книге «Мифы Древнего Ирана» Ивана Рака. В книге Роберта Грейвса и Рафаэля Патая «Иудейские мифы» мы находим сюжет иудейского мифа о грехопадении и утрате бессмертия первыми людьми, который знаком нам по книгам Священного Писания. В мифах Древнего Египта (одноименная книга написана Иваном Раком) подробно излагается идея альтернативного бессмертия – бессмертия души египтянина в загробном мире.

      14

      Об этом рассказывается в книге Роберта Грейвса «Мифы Древней Греции», являющейся еще одним исследованием в бесконечном ряду аналогичных произведений. Проблема смерти в мифологии древних весьма подробно изложена в книге Владимира Петрухина «Загробный мир: Мифы разных народов». Тема бессмертия представлена в более поздней мифологии кельтов (в пересказе Изабеллы Грегори) и касается рода сидов бессмертных.

      15

      Достаточно исследовать в этом плане «Илиаду» и «Одиссею» Гомера.

      16

      Перечислять можно очень долго, но как не отметить Аристофана, Софокла, Еврипида, Эсхила, Плавта, Менандра, Сенеку, Пиндара, и Вакхилида, и Горация, и Вергилия (о Гомере мы упомянули ранее).

      17

      В литературе война во всех ипостасях представлена в «Илиаде» Гомера, которую мы справедливо можем назвать апофеозом античной антигуманности.

      18

      Во многом теме войны посвящены: «Римская история» Аппиана Александрийского, «Римские древности» Дионисия Галикарнасского, «История Рима от основания города» Тита Ливия, «Римская история» Марцеллина, «История» Тацита, «Записки о Галльской войне» Гая Юлия Цезаря и, наконец, «Иудейская война» Иосифа Флавия.

      19

      В немифологическом бытовом поле проявления гуманности мы можем отыскать в античной драматургии, а именно в поздних комедиях Менандра, Плавта и Теренция, а также в «Сатирах» Ювенала и, конечно, в баснях Эзопа, Бабрия и Федра.

      20

      Это и хитроумное коварство Одиссея (Улисса), и похищение Золотого Руна аргонавтами, и решение загадок лабиринта, завершающееся победой над Минотавром.

      21

      Речь идет о плутовском романе. Обман, при слабости главного героя перед внешними обстоятельствами, является часто единственным способом выживания и продления жизни.

      22

      Нами найдено, пожалуй, единственное высказывание на эту тему у Аристотеля в его «Этике»: «Если же сама жизнь – благо и удовольствие (это видно из того, что все хотят жить, и особенно добрые люди и блаженные, ибо для них в первую очередь биологическая