Царица Теней: возвращение Персефоны. Инна Ласточка

сфер, сплетаются в единый узор. В руках она несёт пучок алых невесомых лент. Макария. Богиня Блаженной Смерти приходит сюда, чтобы освободить тени, нашедшие свой путь вопреки всему, она выводит их из общей толпы и повязывает алую ленту на запястье. Но даже тем, кому не досталось алых лент, становится лучше, радость и свет наполняют это место с её приходом. Однако сегодня Макария не одна. Рядом с ней рассветным лучом возникает Эос в розовом платье, с бусинами в волосах. Богини своим видом напоминают теням о поздних зимних восходах, когда лучи утреннего солнца раскрашивают кристаллики снега во все цвета розового и золотого. Эос улыбается, и кажется, будто свет её улыбки бликами отражается на белых ресницах Макарии.

      (42 Макария)

      Они проходят через Асфоделевые поля и вдоль берегов Коцита спускаются к водам Флегетона. Тёмный чёлн стоит на недвижимой поверхности реки так, будто висит над пропастью, опрокинутой в серое небо – Макария помогает Эос забраться в чёлн и забирается сама.

      Примечания

      1

      Ихор – кровь богов.

      2

      Гостеприимный господин – одно из имён Аида, наряду с «Подземный Зевс» и «Повелитель душ».

      3

      Асклаф – персонаж Греческой мифологии, садовник Аида, упоминается в одной из версий мифа о похищении Персефоны.

      4

      Брак Гермеса и Гекаты придуман автором и основан на упоминании встречи Гекаты и Гермеса в то время, когда Гермес спустился в царство Теней за Персефоной (миф «Похищение Персефоны»). Функции Гекаты и Гермеса в мифологии во многом совпадают. Геката считается трёхликой (многоликой) богиней и всегда изображается в своей тройственной ипостаси, Гермеса одно время звали «трёхголовым», что тоже указывает на его тройственность, как и поздний образ Гермеса Трисмегиста, владеющего тремя частями вселенской мудрости. Геката указывает путь мёртвым в царство Теней, что, по сути, та же функция «проводника душ», которую часто в мифах исполняет Гермес. Но если Геката является образом консервативности, поддерживающим границы, то Гермес олицетворяет скорее начало проникающее, не признающее ни границ, ни ограничений. Таким образом, эти два божества являются взаимодополняющими половинами единого целого.

      5

      Миф о Кефале, жене его Прокриде и богине зари Эос

      6

      Анемы – боги ветра в Греческой мифологии.

      7

      Хитон –