Исламская диалектика и великие тайны. Магомед Омарович Султанов

Поэтому по нашей адаптированной диалектике триада: «материя-мистика-дух» динамична и статична одновременно. Только невооруженным глазом это не видно, для понимания этого требуются результаты лабораторных опытов с материей и с нашим духом; мистика остаётся за пределами научных потенций. Только мы, религиозные философы, богословы и правоверные можем прикасаться к краю мистики своей [непоколебимой] верой.

      Примечания

      1

      Мистические истины это всё то, что сказано в Коране о сверхъестественном: о воскрешении из мёртвых, страшном суде, воздаяниях, ангелах, джинах, шайтанах и Иблисе (Сатане).

      2

      Исламской диалектики нет, есть лишь наша попытка адаптировать диалектику как методологию познания мира и духа к исламу. Поэтому мы авансом вводим словосочетание «исламская диалектика» и понимаем её как уже существующую дисциплину познания.

      3

      Авторский концепт вводится впервые для обозначения загробного мира, то есть всего того, что предполагается в наличии за чертой смерти и/или за пределами материи. Словом, натуральная метафизика (сок. натурметафизика) – это та же мистика с несколько расширенными коннотациями.