Симфония по творениям святителя Феофана, Затворника Вышенского. Отсутствует

душепопечительностъ святителя Феофана

      Очень вам благодарен, что, несмотря на мое неотвечание, вы все же пишете. Хоть я ничего дельного не могу вам сказать, но мне всегда желательно знать, как обстоят дела ваши (4, с. 20).

      66. Отзыв о Санкт-Петербургском митрополите Исидоре

      У вас первые слова о смерти владыки митрополита Исидора, ожидаемой – и вслед за тем совершившейся. Да упокоит Господь душу его! Он всю жизнь блюл сердце свое мирным и в мире глубоком почил. Блажен путь! Как он мудро настроил и мудро вел свое внутреннее! По сим началам он мог говорить о себе: живу не к тому аз, но живет во мне Христос. Аминь (4, с. 39).

      67. Как святитель писал проповеди

      Особенность моих проповедей —

      и этих, и всех других – та, что они не сочиняемы. Обычно, бывало, вечером, после всенощной, выпью стакан чая, прочитаю Евангелие завтрашнее, потом Апостол… и какая мысль впадет и займет внимание и сердце, ту беру в тему… и проповедь там внутри уж сама собой строится. Час, полтора, много – два… и проповедь готова… утром прочитаешь, немножко подладишь. Иногда тему дают внешние обстоятельства, как бывало при посещениях монастырей… но производство все то же. Это писаные экспромты; как они не из головы шли, то и представляют подслащенное нечто. Вот посмотрим, как-то вам покажутся другие подобные же брошюры. Их будет шесть-семь; две-три – в два раза больше этой (4, с. 50–51).

      68. Пример кротости святителя

      Я удивляюсь вашему геройству…

      Как вы, такая больная, а пишете так, как здоровая из здоровых. Стану вам подражать… а то я такой неженка… блоха укусит – поднимаю крик на весь свет (4, с. 53).

      69. Просмотр «Пути ко спасению»

      Только что перечитал «Путь ко

      спасению». Все перезабыл, что тут писано, и читал все как чужое. Перечитывал для нового издания. Все остается без перемены; только урок свт. Иоанна Златоустого о воспитании относится к концу книги, а в средине между первым и вторым отделением он перерывает внимание (4, с. 55).

      70. О сочинениях святителя Игнатия Брянчанинова

      Теперь обращусь к прочему содержанию письма вашего.

      О. Иларион Оптинский правду сказал о сочинениях прп. Игнатия, и мать игуменья хорошо делает, что помнит то и предает другим. Но с грехом у прп. Игнатия суть только «Слово о смерти» и «Прибавления к сему слову», кои составляют предмет критического обсуждения их в моей книжке «Душа и Ангел – не тело, а дух». В прочих же статьях я не заметил ничего подобным образом погрешительного.

      У него только образ сочинения нехорош. Не знаю почему, но ни одна у него статья по прочтении ее не дает ясного понятия о предмете ее. Грех большой делают наши предержащие церковные власти, что оставляют распространяться мнениям неправым в печатных книгах, не предписывая вырвать их оттуда. Читающие их и учатся думать, что и души, и Ангелы по существу вещественны (4, с. 57–58).

      71. Об отце Иоанне Кронштадтском

      О. Иоанн быстротечный… удивляюсь, как он выносит столько хлопот. И труд спасительный, и воздаяние