История костела и польской диаспоры в Тобольске 1838-1922 гг. Владислав Масяж

не сумело этого доказать. Польских солдат отправили в Омск четырьмя партиями по 25 пленных, парами скованных кандалами, под конвоем 25 жандармов и 25 крестьян, а каждую партию отправляли через 3 дня, чтобы избежать очередного бунта или побега. В Омской крепости поляков сдали под усиленный надзор. Вышеупомянутых офицеров сослали в Абалак под надзором городского комиссара. Усилен был также надзор над другими ссыльными в Тобольской губернии. Происшествия в Тобольске российский историк назвал «польской смутой в Сибири». Этот автор утверждал, что после амнистии Александра I в 1815 г., которая освобождала всех пленных с 1812 г., многие добровольно остались в Сибири. В казачьих войсках осталось 150 поляков. Сколько осталось в Сибири, трудно установить до сегодняшнего дня.39

      6. Первая римско-католическая миссия в Сибири

      В 1805 г. Ян Потоцкий, добиравшийся с российской дипломатической миссией до Китая, написал из Иркутска письмо вице-министру иностранных дел России ксендзу Адаму Ежи Чарторыскому, что встретил там польских конфедератов, которые 35 лет не видели католического ксендза. Чарторыский обратился в 23 марта 1806 г. к министру внутренних дел графу Виктору Кочубею с предложением послать в Сибирь одного или двух капелланов для исполнения религиозных услуг среди этих ссыльных. Царь Александр I утвердил предложение, оставляющее право назначения ксендзов губернатору Сибири Ивану Пестлову, о чем последнего уведомили 10 декабря 1806 г. Предложено было направить в Сибирь четырех капелланов из Доминиканского ордена. Однако и через полтора года не удалось найти подходящих кандидатов, желающих работать в далекой неизвестной для них Сибири. Только в августе 1808 г. генерал-губернатор Пестель договорился с генералом ордена иезуитов, ксендзом Тадеушем Бжозовским (1749-1820 гг.), который согласился найти подходящих капелланов для службы в Сибири. Договор между ними состоял из 15 пунктов. На основании условий этого договора было решено назначить для Иркутской губернии двух ксендзов с годовым жалованьем по 600 рублей и 2 костельных слуг – по 150 рублей. Сверх того каждому ксендзу выдавалось по 150 рублей на костельные потребности и издержки по переезду. В Томскую губернию было решено выслать одного ксендза с 500 рублями жалованья, а также 150 рублей на потребности и переезд, а для костельного слуги – 100 рублей. Вместе издержки этой миссии должны были составить 2550 рублей; ксендзам нужно было выехать из Полоцка еще в декабре 1808 г.40

      Иезуитов выбрали по совету Пестеля, который рассчитывал в будущем на их помощь в развитии торговых отношений с Китаем, где была их иезуитская миссия. После приготовления иезуиты прибыли в 1811 г. в Томск, а в начале 1812 г. в Иркутск, который выбрали в качестве места постоянного пребывания, так как иркутская миссия иезуитов охватывала всю Сибирь. В 1815 г., миссия должна была поделиться на 2 части. В Иркутске осталось три ксендза: Винценты Лашкевич, Тадеуш Машевский и Козакевич. В Томск, где возникла вторая миссия на территории Западной Сибири, был послан из Иркутска ксендз Марцелий Каменский

39

Н. Палопеженцов. Польская смута в Сибири в 1814 году. «Ежегодник Тобольского Губернского музея», 3.7. – Тобольск, 1897, с. 62-72; Пор.: М. Яник. История… с. 92-98; Ф. Новинский. Поляки в Восточной Сибири. – Гданьск, 1995, с. 44-45.

40

РГИА, Ф. 1286, on. 1, д. 136, к 1-12: А. Замек-Глищинская. Иезуитская миссия в Иркутске 1811-1820 гг. «Пшегленд Повшехны» (Всеобщее обозрение), 1991, № 2, с. 289-298; М. Морошкин. Иезуиты в России с царствования Екатерины II до нашего времени. Ч. II. – С. – Петербург, 1870, с. 432-441; О духовенстве римско-католического вероисповедания в Сибири, а особенно и костелах в губернских городах Иркутске и Томске. История благотворительных национальных и заграничных обществ. 1824 г., т. М, с. 757-763; «Ежемесячник Полоцкий», 1920 г., № 4, стр. 118-119.